会阴穴是任督循环的交汇点， 该穴未呈现开合状前， 任督周天是难以形成的 。
环境的好坏对练功的影响很大， 人们在山清水秀和幽静之处练功是有道理的 。 好的环境有利于采气 。 采气即在于通过练功提高呼吸能力并借以蓄养真气 。
炼精化气， 炼气化神两个阶段的分界线很难分清 。 一般由命功逐渐转向性功后， 头部的气感逐步加强， 说明功夫已至炼气化神的阶段 。 同时下丹田真气活动和热度增强， 逐步出现肾如汤煎， 腹股沟与睾丸间松紧感增强， 阴茎收缩等反应 。 若阴茎在一张一弛中举阳， 则为活子时火候 。 此时如将意念盯住龟头， 有意将真气向下丹田加收或使真气在运转周天中于下丹田稍停， 似即为炼丹机制 。 如在活子时出现时不加注意或流入邪念， 便导致漏精失真， 影响结丹 。 返观内照之功初练功时就应重视， 通常在练功中出现幻觉、幻景是功夫上升的反应， 但照察内景隧道以逐步看到脊柱、脏腑、经络， 以至亮光、明点在身上环流， 才能反映功夫的深度 。 在气功态下， 真气内动， 站桩时可以出现千姿百态的外动并形成一种优美的动功， 此种功因 为能够自控， 不失为一种好功法 。 但就站桩静坐的功力增长来说以不动为好， 但但静极生动的替身很难排除， 因此站桩中出现颤抖、静坐中出现龟息等是自然现象 。
进入胎息以后由于摄取周围环境的气由肺和和各个窍穴以至毛细孔的作用而获得， 故采气是很容易的事 。 此时如再注意练功的环境， 如自然条件好， 有山， 有水， 有花草树木的地方则功效更好 。 练胎息的机制一旦出现可在任何时间不由自主地行无为功， 但相对来说子午卯酉四个时辰的练功态最佳地 。 发放外气可治疑难病， 甚至在几分几秒见效， 也可诱发自发功， 但对发功者来说因为是本身能量的消耗， 影响身体健康故不宜提倡 。 至于功夫已至上乘， 有意为患者治病， 便是另外一回事了 。 我今年年近七十， 近六七年常为人发气治病， 担因为练功不辍， 得大于失， 故精神状态比三四十岁都强， 加之因为马阴藏相已初现模样， 所以返老还童， 不论从总的精神状态或肉体的某部看， 已成事实 。
道教内丹学的功夫修炼， 须先明确三点 。 一是见地， 即内丹学的理论要明白 。 我以前连续讲的有关内丹学的基本原理， 皆从提高见地上着眼 。 然而凭那些理论， 仅能可以读懂丹经， 进入参悟内丹学之门， 尚不到究竟的境界， 因之以后随着内丹学功夫修炼的讲解， 还会随时从见地上向道的境界逼进 。 二是修证， 即具体的功法修炼步骤 。 我以前谈到的法、财、侣、地等， 皆是修炼的准备步骤 。 实际上， 无论清净丹法或阴阳丹法， 皆从修证上分四个大的步骤， 即筑基功阶段、炼精化?阶段（小周天功）、炼化神阶段（大周天功）、炼神还虚阶段（体道合真功） 。 按一般丹经的说法， 第一阶段筑基入手功夫， 称作道术 。 后三个阶段称作仙术， 分为初、中、上三关 。 初关仙术约须百日， 称百日关；中关仙术约须十月， 号为十月关；上关仙术须入定九年， 称九年关 。 所谓百日、十月、九年的数字因人、因法而异， 皆不可拘泥 。 三是行愿， 立志修仙的人， 必先发大誓愿， 树立对历代祖师所传金丹大道的诚心和坚持修证、不达目标永不休止的恒心， 才能证道得丹 。 见地、修证、行愿三者， 行愿最重要 。 这是因为内丹学是一项人体生命科学的系统工程， 是开发心灵潜能的科学实验， 要完成人类自我改造的旷古大业， 没有献身科学、求证大道的真诚信念不行的 。 内丹修证要以意念上用功夫， 如果听到某些打着科学院士、马列权威旗号的伪科学家给内丹学扣一顶“伪科学”的帽子就生怀疑心， 遇到某些压力、困难就生退缩心， 见到名、利、色、权的诱惑就生贪恋心， 是无法进入仙道之门的， 这类人缺乏正念正觉皆与内丹学无缘 。
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