首先， 四肢要完全纳入被动的状态
人的四肢， 在习惯上是自动、直动的 。 用的是“意”， 不在外面 。
这里的“意”， 非意念之谓．乃专指太极的一种特殊打法——“腰脊”(“胸背开势”“顶沉对拔”)机理和“意、气、神”融为一体的一种劲道．体现为虚无劲、空灵劲 。 这种劲道．柔中带韧， 所以．能够把四肢带动得大松大软．大舒大展， 柔和缠绵， 抽丝挂线， 其感觉， 很奇特很美妙， 也很难以笔墨形容!
至于“意、气、神”， 系人体的一种虚能．是实际上存在的东西， 只不过存在的性质是空虚的、自在的 。 通过它的理法， 把这种空虚的、自在的性质， 变为物质的、自觉的性质， 使之对人体的健康和技击产生作用 。 只要注意去练、去悟， 不难掌握 。 这是“周身俱能轻灵”的首要条件 。
当前流行的太极拳， 其表现误区在于四肢的自动、直动， 即手脚的比比划划．这同外家拳是一个样子 。 如果说有区别．也只是动作的快慢而已 。 从外观形状上看．猫腰弓背， 虚实不清．毫无太极拳的味道， 《《《太极拳论》》》三个“无使有”之一指出——“无使有凸凹处”， 就是说的“胸不凹．背不凸”．亦即胸和背部要“开” 。 胸和背没有内在的“开”劲．怎么能够带动四肢运作呢?
其次， 须用“守窍”之法， 即盘拳架要“拿丹田炼”
拿住丹田练， 是个什么概念呢?是指太极理法基本上都掌握之后， 这时的行拳．就要把“心”收到丹田， 把丹田当做行兵布阵的指挥部．一切动作和呼吸， 由丹田主宰．由丹田牵动， 由丹田供给， 如此， 则一应俱应， 一得百得 。 这里．难以尽述， 只可举例来谈 。
譬如．拿住丹田练．上身就会顺应地、自然地放松(松．指掌握太极理法相应体现出来的那种松的境界， 非主观刻意所为)， 劲落脚掌， 内气通地， 有如大树植地生根．脚底产生”实”虚实的实 和“稳”的感觉 。 反之， 脚底没有“实”和“稳”的感觉， 上身就必然没有松开 。 上身松不开， 就轻灵不了 。
再譬如．拿住丹田练．盘架就明显地有底气．劲势整， 不零乱， 不飘浮．“意、气、神”的劲道就足了；“意、气、神”的劲道足了， 就是虚无劲、空灵劲足了 。 进入虚无、空灵的境界了， 自然周身就能够轻灵了 。
再譬如．拿住丹田练．盘架就明显地有底气．劲势整， 不零乱， 不飘浮．“意、气、神”的劲道就足了；“意、气、神”的劲道足了， 就是虚无劲、空灵劲足了 。 进入虚无、空灵的境界了， 自然周身就能够轻灵了 。
【太极拳:“周身俱能轻灵” 桩功与太极拳】
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