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历史地理知识|唐僧是个怎样的人，白骨精唐僧孙悟空是什么样的人( 三 )

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1、唐僧是一个有恒心有毅力 ， 不畏艰险的人 。 西天取经路途十万八千里 ， 又有虎豹妖魔出没 ， 但唐僧却敢发誓 ， 不到西天 ， 不取回真经 ， 绝不回国 。 而且唐僧也说道做到了 。
2、唐僧是一个老好人 ， 慈悲心太重 。 纵观西游记全书中 ， 不管是白骨精哪章、红孩儿哪章 ， 就是由于唐僧的心地善良 ， 错把妖怪当好人 ， 屡次陷入灾难中 。 t在西游记第三十一回猪八戒义激猴王 ， 孙行者说道“那师傅处处有难、步步该灾” 。 而这个原因一是妖怪们惦记唐僧肉 ， 另外一个就是唐僧的慈悲心大发 。
3、唐僧是一个佛教的忠实信徒 。 这个在书中也有记录 ， 在第十二回中写道玄奘又谢恩 ， 接了御酒道：“陛下 ， 酒乃僧家头一戒 ， 贫僧自为人 ， 不会饮酒 。 ”太宗道：“今日之行 ， 比他事不同 。 此乃素酒 ， 只饮此一杯 ， 以尽朕奉饯之意 。 ”三藏不敢不受 。 唐僧说酒是佛家头等大戒 ， 因此不喝酒 ， 直到太宗说此乃素酒 ， 才只饮一杯 。 还有在妖邪假设小雷音那会 ， 也是由于唐僧对佛的忠实信奉 ， 才误入妖窟 。 因此 ， 唐僧是一个佛教的忠实信徒 。
综上所述 ， 唐僧是一个有慈悲心 ， 错把杨当好人的 ， 有恒心有毅力的佛教信徒的形象 。
唐僧是个什么样的人 唐僧是一个有恒心有毅力 ， 不畏艰险的人 。 西天取经路途十万八千里 ， 又有虎豹妖魔出没 ， 但唐僧却敢发誓 ， 不到西天 ， 不取回真经 ， 绝不回国 。 而且唐僧也说道做到了 。
唐僧前世为如来佛祖的二徒弟金蝉子 ， 因轻慢佛法而被如来佛祖贬到下界 ， 在观世音菩萨的指点下 ， 奉了唐太宗旨意 ， 不远万里前去西天求取真经 ， 路途上收得孙悟空、猪八戒、沙悟净三个徒弟 ， 经历八十一难 ， 最终取得真经返回大唐 ， 修成正果 ， 被如来佛祖封为“旃檀功德佛” 。
扩展资料：

唐僧十八岁出家皈依佛门 ， 经常青灯夜读 ， 对佛家经典研修不断 ， 而且悟性极高 ， 二十来岁便名冠中国佛教 ， 倍受唐朝太宗皇帝厚爱 。 后来被如来佛祖暗中选中去西天取经 ， 并赐宝物三件 ， 即袈裟、九环锡杖、紧箍咒 。 唐僧身材高大 ， 举止文雅、性情和善 ， 佛经造诣极高 。
【历史地理知识|唐僧是个怎样的人，白骨精唐僧孙悟空是什么样的人】小说中他西行取经遇到九九八十一难 ， 始终痴心不改 ， 在孙悟空、猪八戒、沙和尚 ， 白龙马的辅佐下 ， 历尽千辛万苦 ， 终于从西天雷音寺取回三十五部真经 ， 为弘扬佛家教化做出了巨大贡献 ， 直到21世纪仍然被人们津津乐道 ， 不忘他的历史功绩 。

《西游记》唐僧是个什么样的人？ 唐僧 ， 又名 ， 玄奘（602年—644年/664年） ， 唐朝著名的三藏法师 ， 汉传佛教历史上最伟大的译师 。 俗姓陈 ， 本名祎 ， 出生于洛州缑氏县（今河南洛阳偃师境内） 。 他是《西游记》里边的主要人物 ， 同时也是现实中存在的人 。
在西游记中 ， 他是个只有慈悲之心 ， 没有能力慈悲的人 ， 善良盲目相信别人 ， 软弱可欺 ， 但重要的是他的精神 ， 一直很坚持礼佛的道路 ， 是徒弟三人的精神领袖 。
现实中：他是心坚志忍 ， 做事专注的人 ， 世上无难事只怕有心人 。 最终取得真经 。 玄奘为探究佛教各派学说分歧 ， 于贞观元年一人西行五万里 ， 历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经 。 前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说 ， 共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部 ， 并长期从事翻译佛经的工作 。 由此可见一斑 。
西游记中的唐僧到底是一个怎样的人 唐僧法号玄奘 ， 俗姓陈 ， 本名袆 ， 河南洛州缑氏县（今河南省偃师县南境）人 。 他的曾祖、祖父都是官僚 ， 到了他父亲陈惠 ， 便潜心儒学不做官了 。 玄奘生于隋文帝开皇二十年（即公元600年 。 关于玄奘的生平 ， 现存的《传》、《状》、《塔铭》等都没有记载 ， 而关于他的年岁又有六十三、六十五、六十九诸说 ， 推算不出确实生年来 。 今以重校内学院本《大慈恩寺三藏法师传》 ， 暂定法师寿六十五岁） 。 少时因为家境困难 ， 跟着他二兄长捷法师住在洛阳净土寺 ， 学习佛经 ， 十一岁（620）就熟习《法华》、《维摩》 。 十三岁时（622）洛阳度僧 ， 破格入选 。 其后听景法师讲《涅盘》 ， 从严法师学《摄论》 ， 升座复述 ， 分析详尽 ， 博得大众的钦佩 。 隋炀帝大业末年 ， 兵乱饥荒 ， 玄奘和他的二兄前往长安后 ， 得知当时名僧已多聚在蜀地 ， 因又同往成都 。 在那里听宝暹讲《摄论》、道基讲《杂心》、惠振讲《八犍度论》 。 三、五年间 ， 究通诸部 ， 声誉大著 。 唐高祖武德五年（622） ， 玄奘在成都受具足戒 。 武德七年（624）离开成都 ， 沿江东下参学 。 先到了荆州天皇寺 。 讲《摄论》、《杂心》 ， 淮海一带的名僧闻风来聚 。 六十高龄的大德智琰也对他执礼甚恭 。 讲毕以后 ， 继往赵州从道深学《成实》 ， 又到扬州听惠休讲《杂心》、《摄论》 。 贞观元年（627） ， 玄奘再到长安 ， 从道岳、法常、僧辩、玄会诸师钻研《俱舍》、《摄论》、《涅盘》 ， 他很快就穷尽各家学说 ， 受到称赞 ， 声誉满京师 。 仆射萧瑀 ， 奏请令他住庄严寺 。 但是玄奘觉得多年来在各地讲筵所闻 ， 异说不一 ， 特别是当时流行的《摄论》、《地论》两家有关法相之说不能统一 ， 很想得着总赅三乘学说的《瑜伽师地论》 ， 以求会通一切（这一见解大概是受了当时来华的波颇蜜多罗的启发而生） ， 于是决心往印度求法 。 那时出国之禁很严 ， 他正式表请赴印 ， 未得许可 ， 只好作种种准备等待着 。 贞观三年（629） ， 因北方连遭灾荒 ， 朝廷准许道俗四出就食 ， 他得便西行 ， 到达兰州 ， 应当地人士请求 ， 讲《涅盘》、《摄论》和《般若经》 。 西域商侣有参加旁听的 ， 回去以后 ， 便将玄奘求法的事向各地宣传了 。 玄奘继而潜行到达瓜州 ， 得胡人西盘陀导送 ， 夜渡瓠颅河 。 从此子身冒险 ， 过了玉门关外五烽 ， 度莫贺延沙碛 ， 到达伊吾 。 高昌王麹文泰得知后 ， 遣使迎往 ， 敬礼备至 ， 延留度过夏坐 ， 并要久留在高昌 ， 他坚决未允 。 当时西突厥叶护可汗势力遍及雪山以北各地 ， 如去印度 ， 须要取得他的协助 ， 因而高昌王遣使陪送玄奘去叶护可汗衙所 ， 时当贞观三年八月 。 玄奘离开高昌 ， 过阿耆尼、屈支等国 ， 越凌山到达素叶城 ， 和叶护可汗相见 ， 凭着可汗致所经诸国的信件和陪送的使者 ， 很顺利的经过西域笯赤建等十国 ， 越大雪山 ， 直到邻接北印的迦毕试国 。

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