【下 形意拳古典论汇解】六、形意拳五纲论
(原文)劈拳者,五行属金,而养肺 。 其劲顺,则肺气和,夫人以气为主,气和则体自壮也 。
钻拳者,五行属水,能补肾 。 其气之行,如水之曲曲而流,无微不至也 。 其气和,则肾足,清气上升,浊气下降 。
崩拳者,五行属木,能舒肝,是一气之伸缩也 。 其拳顺,则肝平而长精神,强筋骨,壮脑力 。
炮拳者,五行属火,能养心,是一气之开合,如炮炸裂也 。 其气和,则心中虚灵,身体舒畅 。
横拳者,五行属土,能养脾和胃,是一气之团聚也 。 其形圆,其性实,其气顺,则五行和而百物生焉 。
劈拳之形似斧,故属金 。 钻拳之形似电,故属水 。 崩拳之形似箭,故属木 。 炮拳之形似然,故属火 。 横拳之形似弹,故属土 。 由相生之理论之,劈拳能生钻拳,钻拳能生崩拳,崩拳能生炮拳,炮拳能生横拳,横拳能生劈拳 。 由相克之理论之,劈拳能克崩拳,崩拳能克横拳,横拳能克钻拳,钻拳能克炮拳,炮拳能克劈拳 。
(解)形意拳五纲,就是讲述形意五行拳衍自五行学说的因果,以及五拳配五脏(中医学理论)的内容 。 形意古谱中曰:“五行拳内养五脏,补脑力保丹田;外强筋骨,捷手足,使耳目,奥妙无穷,裨益匪浅” 。 那么,五拳、五脏、五行,三者之间的渊源究竟是怎么回事呢?这就是“五纲论”所要回答的问题 。
形意拳五纲的本身就是直接承袭于中医理论的五行学说 。 五行是中国古代哲学的基本范畴之一,是中国上古原始的科学思想 。 “五”,是木、火、土、金、水五种物质 。 “行”四通八达,流行和行用之谓,是行动、运动的古义,即运动变化,运行不息的意思 。 五行,是指木火土金水五种物质的运动变化,切不可将五行看作是静态的,而应看作是五种动态的相互作用 。 五行不仅是物质和运动,而且又不再是物质和运动,不即不离,亦即亦离,是五种物,五种性,五种能力,故称五德 。 五行学说和阴阳学说一样,从一开始就着眼于事物的矛盾作用,事物的运动和变化 。
五行的特性是古人在长期生活和生产实践中,对木、火、土、金、水五种物质的朴素认识基础之上,进行抽象而逐渐形成的理论概念 。
“木曰曲直”:曲,屈也;直伸也 。 曲直,即能曲能伸之义 。 木具有生长,能曲能伸,升发的特性 。 木代表生发力量的性能,标示宇宙万物具有生生不已的功能 。 凡具有这类特性的事物或现象,都可归属于“木” 。 “火曰炎上”:炎,热也;上,向上 。 火具有发热、升腾、茂盛性能的事物或现象,均可归属于“火” 。 “土爰稼穑”:春种曰稼,秋收曰穑,指农作物的播种和收获 。 土具有载物、生化的特性,故称土载四行,为万物之母 。 土具生生之义,为世界万物和人类生存之本,“四象五行皆藉土” 。 五行以土为贵 。 凡具有生化、承载、受纳性能的事物或现象,皆归属于“土” 。 “金曰从革”:从,顺从、服从;革,革除、改革、变革 。 金具有能柔能刚、变革、肃杀的特性,金代表固体的性能,凡物生长之后,必会达到凝固状态,用金以示其坚固性 。 引申为肃杀、潜能、收敛、清洁之意 。 凡具有这类性能的事物或现象,均可属于“金” 。 “水曰润水”:润,湿润;下,向下 。 水代表冻结含藏之意,水具有滋润,就下、闭藏的特性 。 凡具有寒凉、滋润、就下,闭藏性能的事物或现象都可归属于“水” 。 由此可以看出,医学上所说的五行,不是指木火土金水这五种具体物质本身而是五种物质不同属性的抽象概括 。
五行学说根据五行特征,与自然界的各种事物或现象相类比,运用归类和推演等方法,将其最终分成五大类 。 其具体推理方法有,一是类比法,类比是根据两个或两类事物在某些属性或关系上的相似或相同而推出它们在其他方面也可能相同或相似的一种逻辑方法 。 类比也是一种推理方法 。 类比法,中医学称之为“援物比类”或“取象比类” 。 中医学五行学说运用类比方法,将事物的形象(指事物的性质、作用、形态)与五行属性相类比,物象具有与某行相类似的特性,便将其归属于某行 。 如方位配五行、五脏配五行等 。 方位配五行,旭日东升,与木之升发特性相类,故东方归属于木;南方炎热,与火之炎上特性相类,故南方归属于火 。 又如五脏配五行,脾主运化而类于土之化物,故脾归属于土,肺主肃降而类于金之肃杀,故肺归属于金等等 。
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