反省 ， 不要急躁 ， 不要求速效 ， 要诚、要敬、要由衷 ， 才会成功 。
路 ， 是人走出来的 ， 你不去做 ， 只求知 ， 那就上当了 。 装一脑子名相 ， 不停地拿它作分别妄想的素材 ， 想来想去 ， 最后便会落入想阴 。
（四）逐相而迷
我们一睁开眼 ， 便见五彩缤纷 ， 如果没有堵塞耳朵 ， 又加上百音杂陈 ， 对于这些 ， 我们习惯地执著它是真实的 ， 而忘记了这个地球并非永恒 。
其实 ， 这些都不真实 ， 都如梦如幻 。 我们如果不肯从梦中憬醒过来 ， 就不免要迷失在现（幻）象当中了 。 有时照照镜子 ， 自己都怀疑自己：这是我吗？我是这个德性吗？我怎么会是这种样子呀？不但把自己的心迷失了 ， 对自己的相貌都会打问号 ， 而失去亲切感 。
何以如此？因为我们最善于对外在的幻象认同 。 既然认同了虚幻不实 ， 我们的心自然也就变成了虚假 。 所谓虚假的心 ， 就是生灭心；随著环境在改变 ， 后念出、前念没 ， 不停地生灭 。 如果你改变不了对外在幻象的执著 ， 那就无法修行了 ， 修亦不会成功 。
（五）随想入阴
很多人以幻想为享受 ， 想入非非 。 一个人坐在那里想 ， 越想越有味道；想到高兴的事 ， 情不自禁的会自己发笑 。 有时候 ， 为自己勾画一幅未来的远景 ， 会兴奋到整夜不睡觉 ， 越想越有意思 ， 干脆喝杯茶 ， 抽支烟 ， 继续想下去！可是到了明天 ， 一出门 ， 所想的不是忘了 ， 便是一点儿也派不上用场 。
习惯多想的人 ， 多半面不华色；气色都不好 ， 阴气太盛 。 所谓五阴 ， 想得太多 ， 便堕入了想阴 。 禅宗典籍上说‘寂子 ， 莫入阴界！’（温山示仰山语 ， 寂子为仰山名） ， 意思是说 ， 不要去想 ， 问你问题 ， 能答便答 ， 脑筋一打转 ， 答案就不对了 。 要直截反应 ， 就像一按扭 ， 灯就亮才行 。
修行的主要目的 ， 就是要让那些阴暗、见不得人的、心的阴暗面曝光 。
现代人多患有时代病 ， 最普遍的是神经衰弱和精神分裂；精神分裂就是意志不统一 ， 想得很多 ， 心力无法集中 ， 所想的事情往往和他的工作脱节 ， 与做人做事都不相干 ， 久而久之 ， 就会由神经衰弱而精神分裂了 。 所以 ， 人不能妄想；要想 ， 一定要有个单一的、光明的主题 ， 集中心力精覃不杂的去想 ， 没有结论绝不放手 。 这样庄敬、严肃的去运用思惟 ， 才是正思惟 。 如果轻率的乱想一通 ， 只会伤害自己 。
人一进入想阴 ， 他的心灵便开始黯淡 ， 不再有光明的感受 ， 人生也显得不开朗 。 当然 ， 他的心是乱的、不统一的、四分五裂的 。 精神就是心 ， 一个分裂不统一的心 ， 是不能借假修真的 ， 因为它没有力量 。
（六）作茧自缚
人要修行 ， 无须放弃工作 ， 不须躲入深山；但是 ， 要修行就得摆脱七情六欲 ， 所有恩爱缠绵、怨恨交织、刻骨铭心、梦魂萦绕……都是自缚于七情六欲之茧 ， 而把自己绑在里面 。 所有放不下、不自在 ， 百分之九十是情感的因素 。 有些人一生事业不能平衡发展 ， 是因为家庭不调和 。 顺治皇帝江山都不要 ， 是感情在作祟 。 吴三桂冲冠一怒为红颜、豫让漆身吞炭……这些都是仇恨的驱使 ， 让爱恨交织纠缠 ， 使一个人丧失理性 ， 走上毁灭沉沦之途 。
情 ， 有正有负 。 正的情 ， 是一种万物一体的情操；没有我 ， 只有宇宙和众生 ， 把私我融入宇宙和众生而遍在 ， 这是佛、菩萨的心怀 。 如果把自己跟众生、宇宙相对立 ， 用选择的方式决定自己的爱与恨、好与恶 ， 那是凡夫的情 ， 是作茧自缚的基因 。 我们如果摆不脱那些恩爱的缠绵 ， 仇恨的蚀骨 ， 乃至于许多低级兴趣 ， 那我们就没有办法修行了 ， 修亦不会成功 。 这一关很难突破 。
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