中国民间禁忌风俗 中国民间房事禁忌大全
亵渎房事禁忌
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由于认为性行为是不洁的，所以又产生出性行为会亵渎神明的观念 。
于是在鬼神常在的地方，或者鬼神出没的时间里，在与鬼神交往(遭遇)的场合下 ， 或者涉及到鬼神意志的方面都是禁忌行房事的，惟恐亵渎了鬼神，使人们自己遭受不幸 。例如在日蚀、月蚀、暴风、骤雨、地震、电闪、雷鸣、水灾、旱灾、雹灾、蝗灾、瘟疫等情况下会有房事禁忌的心理反映 。
以为此时行房事是对天意的违背，是对天神的不敬，是对鬼神意志的亵渎 。或许那灾厄正是由于这种亵渎才来临的，或许还会因这种亵渎而继续发展下去，恶化下去 。
因此 ， 人们在这些情况下禁忌房事，并幻想由自己的节欲而能感动上苍，感动神灵、鬼魅，使它们不再降下灾难 。
另外，在宗祠里、祖堂上、庙宇内、宫观中、神龛下、井灶旁、坟墓地、棺柩处等位置都是严禁行房事的 。因为这些地方都是鬼灵神明常居地或出入处 ， 男女如在此交合，势必会亵渎、触犯了鬼神精灵 。如果惹得它们恼怒起来，是会给人类降下灾祸的 。
云南彝族阿西(阿细)人有祭密枝活动，这期间，禁忌夫妻同床 。清代南方赛水神活动期间也禁忌夫妻同床 。据纪晓岚《阅微草堂笔记》“槐西杂志篇”云，在赛水神活动中，曾经有一名当会首的舵工 ， 因“一夕犯不洁(即指房事)，方跪致祝，有风刮灰扑其面，骨栗神悚，几不成体 。
退而拂拭，则额上现一墨画秘戏图，神态生动，宛肖其夫妇，洗濯不去，转更分明，故以膏药掩之也” 。其意皆为祭祀神明期间不得行房事，否则必会受到神的惩罚 。
因为天地是天神地只的驻处 ， 所以民间有禁忌在露天野合的俗信 。俗以为男女交合必在避开天地的房间里、床铺上 。因而将行为雅称为“房事”、“床第之欢” 。
不在房中交合的则称之为“野合” 。野合是犯忌讳的 。野合会污秽天地，冒渎神明 。违犯禁忌者会遭五雷轰顶，被劈而死 。其用意当在于以此来恐吓那些男女间不正当的性行为 。
汉族及其他一些民族在这种思想观念的影响下，积久成习，养成了行房避天地，进而避人耳目的习俗 。据张紫晨《中国民俗与民俗学》云：“(真腊国)行房不欲令人见，此俗与中国同 。”
胡朴安《中华全国风俗志》云：“(苗族)獠人夫妻异宿，唯于晴昼，牵臂入山为乐 。于路口插松竹，以断往来 。谓之插青 。见者即避 。如或误入，刀斧相加 。”又云：“(苗族)夫妇野媾，插青路衢 ， 以断行路 ， 不知误入 ， 张弩射之，媾精入地，是生短狐 。”
性行为忌讳直露人前的观念，还形成了一种道德风尚 。俗话说：“上床夫妻，下床君子 。”“君子厅，小人房 。”即是要求尽量使夫妻之间的性行为、性生活不外露的 。
民间，不但忌讳公开谈论性行为，就是夫妻间在这方面也都讳言极深 。一般行房事还要避开日月灯光能照耀到的地方，要在黑暗中进行，否则，即使在房中也怕不够隐蔽 。
这足以反映出民间对房事的保守性和隐蔽性 。由于长期以来，行房事都是隐蔽的，因而，一旦行房时被人撞见，便会惊慌失措，羞愧难当 。虽是夫妻，也会骇然，若是不正当的两性关系，就会更加惊恐 。
然而 ， 行房被人撞见 ， 因而受惊吓 ， 感羞耻而病伤夭亡者也确实不乏先例 ， 所以行房忌被人见也成为一种禁忌风习 。
比较起来，在一般民众心目中，行房事避天神地只的观念倒不是那么自觉明朗的了 。反而不如忌被人见显得更切实、可信，这也许是体现了风俗传承中某种正常的变异性规律吧 。
再者说，人言可畏 。被人看见了自己的“丑行”，难保他不到处传说，“好事不出门，坏事传千里” 。
人人都知道了的事情，还能再瞒得了神灵吗?所以被人知道也就等于冒犯了神明，同样会遭到神鬼的惩罚的 。
【中国民间禁忌风俗 中国民间房事禁忌大全】这就又联想到了冥冥间的惩治，各种各样的因果报应等等，所以房事是绝对禁忌裸露的，必须极其隐蔽才行 。
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