君子于义小人喻于利的意思 君子于义小人喻于利的解释

君子于义小人喻于利的意思 君子于义小人喻于利的解释

1、君子通晓道义,小人通晓利益 。“君子喻于义,小人喻于利”出自《论语·里仁》 , 这句话指出了“君子”和“小人”的区别,主张一种义重于利的价值观,认为君子应该以义作为行为标准 。
2、君子:像这种君子与小人截然二分并且完全对立的说法,在《论语》多次见到 。事实上,我们所见的几乎都是二者之间的人 。因此,在理解时,要有“动态人生”的观点,就是把“君子”视为“立志或努力成为”君子的人 , 小人则是“无心或放弃成为”君子的人 。只有这样理解 , 才可进而主张:君子若是懈怠,可能沦为小人;小人若是上进,可能改头换面 。如此一来,孔子的教育工作才有实质的作用与效果可言 。


3、小人以外在的东西作标准、作参照,并且主要以利来衡量,其行事时不按义、不按该与不该,而按有利没利,利多利少 。小人受物所转 。
4、君子行事因为按“义以为质”,所以能做到“不义而富且贵 , 于我如浮云”“可处有 , 可处无”“衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者” 。正由于君子建立起了自己的内心标准——义 , 所以能够“泰而不骄”“病无能焉 , 不病人之不己知也”“内省不疚,夫何忧何惧”“君子求诸己,小人求诸人” 。等等差别 , 都源于行事时这一点用心的不同,而君子小人立分 。
【君子于义小人喻于利的意思 君子于义小人喻于利的解释】
5、具体含义:指认为君子与小人价值指向不同,道德高尚者只需晓以大义,而品质低劣者只能动之以利害 。君子于事必辨其是非 , 小人于事必计其利害 。
6、在淳熙八年(1181)﹐朱熹曾请陆九渊登白鹿洞书院讲堂﹐讲“君子喻于义﹐小人喻于利”这一章﹐他用“义利之辨”来讲儒释区别,以说明自己为学的理论根据 。听者都十分感动,至有泣下者,朱熹又请陆九渊书写讲义《白鹿洞书院论语讲义》,将讲义刻于石以作纪念 。

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