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1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西 ， 就是眼识的功能 。注意 ， 眼睛只能看见 ， 而不会分别;如果你在区别这个是书、那个是笔 ， 这已经是意识在作用了 。
2、耳识：耳朵具有听的功能 ， 同样耳朵只是具有听见的功能 ， 而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音 。一区分 ， 就是意识在作用了 。
3、鼻识：鼻子具有嗅觉 ， 但它也只是具有嗅觉功能 ， 一区分香臭 ， 就已经是意识在作用了 。
4、舌识：舌头具有味觉 ， 同样它也只是具有味觉的功能 ， 一区分甜和咸 ， 就已经是意识在作用了 。
5、身识：身体具有触觉的功能 。前五识是感识 ， 认识具体对象 。
6、意识：意识是第六识 ， 具有认识抽象概念的功能 。前五识中有一识起作用 ， 意识便同时俱起 。此外 ， 意识对内外之境 ， 不分有形无形 ， 及过去现在未来三世 ， 有比知、推测的作用 。因此迷悟升沉之业 ， 皆由意识而作 。现在心理学上 ， 研究到前六识为止 。但是在佛法上的分析 ， 还有第七、第八——末那识和阿赖耶识的存在 。
7、末那识：末那是梵语manas的音译 。末那识是意识的根本 ， 其本质是恒审思量 。因为它是执取第八识(阿赖耶识)的见分或其种子为我 ， 使意识生起自我意识 ， 所以末那识又称为“我识” 。这基本上是一种我执的作用 ， 由此而形成烦恼的根本 。这种我执的具体表现是 ， 我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西 ， 有其余势 ， 以种子的形式 ， 摄藏于第八识的阿赖耶识中 。末那识在下意识层面执取这些种子 ， 以之为我 。实际上 ， 这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用 。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得 ， 现在心不可得 ， 未来心不可得 。”此中本来无常 ， 末那识以这样虚妄的东西为我 ， 因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼 。末那识属于潜意识的范围 ， 它本身并不造作善恶之业 ， 但因它执着自我 ， 所以成为一切众生自私自利的根源 。末那识所执着的我是什么呢?就是最后一个阿赖耶识 。
【八识是指什么 八识的内容】8、阿赖耶识：阿赖耶是梵音 ， 又称为藏识 ， 含能藏、所藏、执藏三义 ， 是一切善恶种子寄托的所在 。阿赖耶识是本性与妄心的和合体 。由无明(无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解)而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分 ， 再因这妄想概念而幻现一种对象的境界 ， 称为阿赖耶识的相分 。一切众生 ， 每一个起心动念 ， 或是语言行为 ， 都会造成一个业种 ， 这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中 ， 所以此识有能藏的含义 。前七识的作用是能熏能缘 ， 第八识是前七识所熏所缘 ， 所以有所藏义 。第七识恒定执此识中的见分为我 ， 而为它所爱 ， 所以有我爱执藏义 。
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