茶马古道是如何在中外各民族逐渐迁徙聚合的历史过程中形成的，其间反映出各民族文明的异同，相互的影响、融合及共生共荣 。
白族
白族地区经济繁荣主要从事农业和渔业，有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支 。白族是个古老的民族在天文、历法、气象、医学、文学等领域都有许多发明创造和优秀作品 。大理崇圣寺三塔，剑川石宝山石窟造像，《南诏中兴国史画卷》、《大理画卷》等都显示了白族人民悠久的历史和在建筑、雕刻、绘画等方面 的卓越才能 。
在白族村子，外人如赶上节期，肯定会被当做贵宾受到款待 。白族是一个知礼好客的民族，以“三道茶” 敬客，是一种高尚的礼仪 。一苦二甜三回味，学手艺和做人的道理都在这里 。
白族人的服饰崇尚白色，以白色衣服为尊贵 。大理一带的男子多穿白色对襟衣，外套黑领褂 。洱海 东部白族男子则外套麂皮领褂，或皮质、绸缎领褂，腰系绣花兜肚，下穿蓝色或黑色长裤 。女子服饰各地有所不同 。大理一带多穿白上衣，红坎肩，或是浅蓝色上衣、外套黑丝绒领褂 ，右衬结纽处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋 。妇女头饰更是异彩纷呈：大理一带未婚女子梳独辫 且盘在花头帕外面，再缠上花丝带等，左侧垂着一束白绦穗；婚后发辫改为挽髻，盘在头顶 ，外包扎染或蜡染的蓝布帕，缠素色布条 。凤羽、邓川、洱源的姑娘喜戴“凤凰帕”；有的地方则头包花毛巾或只将辫子盘头上，再缠一束红头绳；有的地方头饰为“一块瓦”；有的地方头上用多块头布相叠覆盖，最外面的一块布上绣白族人民喜欢的图案 。再外缠多种颜色的头绳，格外美观 。
藏族
藏族自称“博”，历史上有吐蕃、西番等不同称呼 。藏族以农牧业为主，信仰藏传佛教 。主要聚居在西藏自治区及青海海北、黄南、果洛、玉树等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肃的甘南藏族自治州和天祝藏族自治县、四川阿坝藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木土藏族自治县以及云南迪庆藏族自治州 。藏族自称“博巴”，意为农业人群，是最早起源于雅鲁藏布江流域的一个农业部落 。于西直到康熙年间改称“西藏”，藏族称谓亦由此而来 。藏族有自已的语言和文字 。藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，分卫藏、康方、安多三种方言 。
藏戏独具特色，歌曲和舞蹈充分体现了民族风格 。藏族雕刻技艺高超，位于西藏首府拉萨红山上的布达拉宫，以其建筑特色、辉煌的绘画、雕塑艺术和珍贵的文物闻名遐迩 。
藏药讲求炮制技术，尤对兽医有独到之处 。藏族信奉大乘佛教，大乘佛教吸收了藏族土著信仰本教的某些仪式和内容，形成具有藏族色彩的“藏传佛教” 。藏族对活佛高僧尊为上人，藏语称为喇嘛，故藏传佛教又被称为喇嘛教 。藏区经济以畜牧业和农业为主 。
藏族在迎接客人时除用手蘸酒弹三下外，还要在五谷斗里抓一点青稞，向空中抛撒三次 。酒席上，主人端起酒杯先饮一口，然后一饮而尽，主人饮完头杯酒后，大家才能自由饮用 。饮茶时，客人必须等主人把茶捧到面前才能伸手接过饮用，否则认为失礼 。吃饭时讲究食不满口，嚼不出声，喝不作响，拣食不越盘 。
藏族的服装主要是传统藏服，特点是长袖、宽腰、大襟 。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙 。献哈达是藏族待客规格最高的一种礼仪，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意 。哈达是藏语，它以白色为主，亦有浅蓝色或淡黄色的，最好的是蓝、黄、白、绿、红五彩哈达 。五彩哈达用于最高最隆重的仪式如佛事等 。
云南藏族茶具、酒具、餐具喜用铜制 。其他地区的藏族喜用木碗并漆上红、黄、橙色的油漆 。比较讲究的还要在碗上包银 。牧区的藏族都要随身配带一把精制的藏刀，主要用来切割食物，还用于宰羊、剥皮、削帐房厥子等劳动，藏刀的制作历史悠久，工艺精湛 。典型食品：藏族的典型食品除糌粑、青稞酒、酥油茶外，还有很多，例如：足玛米饭，藏族传统宴席食品，用足玛、大米、酥油等煮制而成 。血肠，藏族传统菜肴，用牛（羊）血为主要原料制成 。奶酪，藏族传统菜肴，用牛、羊奶发酵后制成 。
纳西族
【茶马古道沿线的少数民族】居住在丽江宁蒗永宁地区纳西族的一个支系——摩梭人至今仍保留着“阿夏”走婚制和母系家庭的残余 。所谓“阿夏”、“阿注”在摩梭语中是“亲密的朋友” 。这种婚姻的特点是：男不娶，女不嫁，夫妻各自在自己的母亲家里，结交阿注没有实质上的经济联系 。随着社会的发展与进步，今天摩梭人大多数是一夫一妻制，“阿注”婚姻已在减少，随之而来的将是母系家庭的逐步解体，“阿注”婚姻将成为历史 。摩梭人的“阿注婚姻”被民族学家喻为“人类社会家庭婚姻发展史的活化石”，其家庭组织和婚姻形态越来越受到国内外有关学者的关注，同时也吸引着众多的旅游者 。
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