珞巴族是中国少数民族中人口最少的一个民族 ， 仅有3000人 。主要分布在西藏东起察隅 ， 西至门隅之间的珞渝地区 ， 以米林、墨脱、察隅、隆子、朗县等最为集中 。珞巴族内部部落众多 ， 主要有“博嘎尔”、“宁波”、“邦波”、“德根”、“阿迪”、“塔金”等 。“珞巴”是藏族对他们的称呼 ， 意为“南方人” 。
珞巴族的历史起源
“珞巴”意为南方人 。由于居住地区交通闭塞和与外界接触少 ， 社会发展缓慢 ， 直到解放前夕珞巴族还处于原始社会末期的家长奴隶制阶段 。珞巴族内部部落很多 ， 各有不同的自称和他称 。据史料记载 ， 自公元七世纪起 ， 珞瑜地区即归入吐善王朝建制 ， 此后一直在西藏地方政府统辖之下 。在1965年国庆节 ， 经国务院批准 ， 珞巴人才正式成为中华大家庭中的一员 ， 享受到与其他民族一样的平等权利 ， 1985年的国庆节 ， 经国务院批准米林县南伊珞巴民族乡诞生 。
珞巴族的饮食习惯
珞巴族所有成年男子的腰间都挂着火镰 ， 显然是为了野炊或吸烟取火方便 。但是 ， 从一些饮食习俗中 ， 仍可窥见珞巴族先民曾有过生食的历史痕迹 。如一些部落在盟誓时 ， 要饮用血酒 。博嘎尔人每年收秋后杀牲庆祝 ， 把余温未冷的牛血倒在酥油中饮用 。他们认为 ， 野牛的骨髓吸出来生食味道最鲜美 。一部分珞巴人常把獐子肉剁成肉酱 ， 拌上辣椒和姜末作为配料 。烧烤 ， 是珞巴族最常见的一种加工食物的方式 。不管是植物性食物 ， 还是动物性食物 ， 都可以烧烤 。整条鱼投入火塘 ， 埋上热灰 ， 用不多时便焖熟可吃 。在山上捕获到大的动物 ， 除烤吃外 ， 还切成肉条 ， 烤熟后长期贮藏 。
用石块烙制的食品也很常见 。把荞麦、玉米和达谢（一种木本棕类乔木树杆加工后提取的淀粉）研磨后 ， 用水调和成稀面团 ， 摊在烧红的石片上 ， 先烙熟一面 ， 再翻烙另一面 ， 如饼太厚 ， 烙过再埋入火塘的灰烬中 ， 使其熟透 。珞巴族煮食食物的方法也很独特 。崩如、苏龙部落的人把达谢调成浆 ， 放在大葫芦里 ， 再从火塘里把烧红的石头取出来 ， 立刻投放到葫芦里 ， 利用石头的热量把达谢煮熟 。或者把粮食放进竹筒 ， 加上水 ， 堵上木塞 ， 放在火堆上烧 。食用时用刀把竹筒破开 。这种方法多用于外出远行 。
采集和狩猎是珞巴族食物的重要来源 。他们捕捉山鼠的方法多种多样 ， 用石板压、设小地弩、下活套都很有效 。有的家庭占的特定的捕鼠区 ， 外人不得染指 。捕到山鼠后把毛烧掉煮熟便可食用 ， 如果一时吃不完便烤干、晒干贮藏备用 。珞巴地区的山鼠肥而大 ， 肉质细嫩 ， 往往是婚嫁待客的上乘佳品 。珞巴族是一个非常好客的民族 ， 招待客人端出的食品 ， 客人必须吃完 。主人还要当着客人的面 ， 先喝一口酒 ， 先吃一口饭 ， 以示坦诚 。珞巴人把挽留客人视为荣耀 ， 如果待客不周 ， 会遗憾终生 。
【珞巴族有什么风俗习惯？少数民族珞巴族的来历】 珞巴族的节日习俗
吉祥年节
除了散居在墨脱、米林一带的少部分珞巴人与藏族一道过藏历年外 ， 各地的珞巴人都有自己的年节 。珞巴年节是按照本族历法推定 ， 过节时间虽不一致 ， 但都是在一年劳动之后 。
珞渝西部的珞巴人约于藏历年二月过“旭独龙节” 。过年这天 ， 由“纽布”（巫师）手执一根贴满五彩羽毛的棍子 ， 在村寨里挥舞念经 ， 全村人围拢在一起欢歌起舞 ， 祈祷丰收 。年节期间 ， 各家各户都拿出酒肉 ， 在一起聚餐 。老人对歌追忆部落的古老历史 ， 青年人对歌表达爱慕深情 。夜幕降临后 ， 在熊熊篝火旁 ， 欢歌笑语此起彼伏 。
珞渝东部的珞巴人在藏历十二月十五日过“洞更谷乳木”节 。人们把年前宰杀的猪、牛剁成一块块 ， 分送给家族或母系的亲友 ， 保留着共享劳动果实的古俗 。牛肉吃完了 ， 头盖骨却不扔掉 ， 要高高地悬挂在自己家中墙上 ， 作为勤劳和富有的象征 ， 世代相传 。
居住在墨脱、米林一带的珞巴族沿用藏历 ， 所有的节日和祭祀活动与藏族无多大区别 。但大部分珞巴族都使用自己推定的历法 。由于珞巴族居住分散 ， 交通不便 ， 各地年节的日期不一 ， 一般定在每年的劳动之后 。因此欢度年节都包含有庆贺丰收、迎新辞旧之意 。
在年节前夕 ， 家家都要舂米酿酒、杀猪宰羊 ， 富裕人家还要宰牛 。希蒙的珞巴族称年节为“调更谷乳术”节 ， 届时要把宰杀的猪、牛、羊肉连皮切成块 ， 分送给同族的人 。不少地方还保留有“氏族集合”的古老习惯 ， 过节时 ， 村落的住户要自带酒肉欢聚 ， 全村男女老少席地围坐 ， 或饮酒 ， 或吃肉 ， 歌声笑语不断 ， 进行各种娱乐活动 。
生殖崇拜求丰收
在自称为“阿帕塔尼”的珞巴族民间流传着一个珞巴语叫作“莫朗”的节日 ， 节期在农历腊月或正月由巫师择定 ， 流行地区是西藏珞渝地区的西巴霞曲地区 。届时 ， 全村男青少年排列为一行 ， 身着盛装 ， 在巫师带领下到邻近各村巡游 ， 在路过田野时 ， 巫师撒大米粒 ， 青少年挥舞长刀 ， 敲打铜盘 ， 队尾的一个老头子沿途撒大米粉 。在经过即将播种的土地时 ， 举着竹制男性生殖器的青年就到地里跳生殖舞 。每到一个村子的广场上就唱歌舞蹈 ， 该村群众备酒热情款待 。巡游队伍要走遍本部落的所有部落 。这一节日意在预祝丰收 。因为人们以为庄稼的繁殖和人的生育是一个道理 ， 所以在地里跳生殖舞 。在一些珞巴族地区 ， 仍能看到自家房屋旁树立有许多个用木桩做成的男性生殖器 ， 为的是祈求人丁兴旺 。我国许多民族都曾有过生殖崇拜 ， 在一些南方民族节日中仍能看到这种遗存 ， 我们只要了解生育的重要性 ， 就可以理解生殖崇拜的起因 。世界屋脊上的“南方人”珞巴族 。相传大地母亲生了金冬（太阳）的九个兄妹 ， 金冬又生了冬日（老虎） ， 而冬日的儿子阿巴达尼是个非凡人物 。他长着四只敏锐的眼睛 ， 前面两只观察光明世界 ， 后面两面只监视恶魔妖怪 ， 能够上天入地 ， 世间万物无不在他的掌握之中 。他还是个能工巧匠 ， 发明了制陶术和架桥术 ， 为人类做了许许多多的好事 。阿巴达尼就是珞巴人的祖先 。珞巴族主要聚居地洛渝地区山高林密 ， 土地肥沃 ， 物产丰富 。珞巴人主要从事农业生产 ， 长期停留在“刀耕火种”阶段 ， 直到西藏民主改革后 ， 才开始农田水利基本建设 ， 推广先进的耕种方法 ， 农牧业得到了很大发展 。珞巴族男子一般戴藤条或熊皮盔帽 ， 穿坎肩 ， 披兽皮 。妇女穿用自己织的羊毛 ， 麻 ， 棉衣料做的短上衣和统裙 。男女均赤足 。他们喜欢佩戴石质串珠 ， 贝壳和铜制各种装饰品 ， 喜欢饮酒 ， 吸烟 ， 吃椒 。珞巴族有自己的语言 ， 但没有本民族的文字 。他们信仰万物有灵的原始宗教 。
珞巴族的婚姻习俗
珞巴族群众的婚姻基本是一夫一妻制 ， 有些部落的富户盛行多妻 。严格实行氏族外婚和等级内婚制 ， 盛行买卖婚姻 。有遗妻要在亡夫兄弟中转房的习俗 。妇女的地位十分低下 ， 财产的继承均归男子 。在某些珞巴族部落中 ， 还实行着严格的父子连名制 。
珞巴族的宗教信仰
珞巴族传统的生产方式和生活方式 ， 是孕育和诞生珞巴族原始宗教信仰的现实土壤 。由于各氏族部落生产环境有所差别及发展不很平衡 ， 价值取向也不尽相同 ， 因而各部落间原始宗教信仰也具有复杂多样的特点 。
在珞巴有的观念中鬼和神的概念没有明显的区分 。他们把“鬼怪”、“精灵”、“神灵”、“鬼魂”统称为“乌佑” ， 即“精灵”或“鬼” 。他们认为“乌佑”可以凭附在任何自然物和人的身上 ， 使自然物和人有了“精灵”和“鬼”的属性 。“乌佑”种类很多 ， 万物皆有 ， 无处不在 ， 左右着人们的生产生活的一切领域 。
既然珞巴族原始宗教信仰建立在万物有灵和灵魂不死的认识基础上 ， 因此便有了多种的崇拜形式和丰富的崇拜内容 。
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