杞人忧天人物性格特点 杞人忧天是什么意思
杞人忧天是我们非常熟悉的一个成语，意思是不要担心和自己毫不相干或者毫无根据的事情 。成语出自《列子》一书，是一则寓言，杞人忧天的故事我们从小学就知道，当时我们只知道它的寓意 。当时还记得学这个成语时，还对里面那个杞人大大嘲弄了一番，觉得那人简直太蠢了 。但是后来随着年龄的增长和知识的丰富，再读原文，渐渐体会到这个成语却不那么简单，杞人忧天“忧”的还真有些道理，自己当时是多么肤浅啊！应该被嘲弄的恰恰是自己！
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【杞人忧天人物性格特点 杞人忧天是什么意思】以上可以看出，这三个人的认知是层层递进的，一个比一个接近真理 。哎呀，怎么把列子先生给忘了？列子先生是什么观点呢？别着急，列子先生还没有出场 。到这里，杞人忧天的故事应该完了，我们对杞人之忧（天塌地陷）有了全新的认识 。但是没完，还有续集 。这个寓言里我们看到三种观点，但是还有对天塌地陷的几种态度 。观点决定态度，我相信这是一句真理 。
第一种态度，杞人的态度，由于担心有生之年会天塌地陷，以致惶惶不可终日 。另一种是忧杞人之忧那个人的态度，由于认为天永远不会塌，所以无忧无虑（至少不担心天塌地陷） 。真是无知无畏啊（刚才我说他有知无畏，其实不矛盾）！再就是长教授的态度，我们这辈子不用担心，但是终究会天塌地陷，所以还是担心，为后人担心 。考虑得真是长远哪！
最后，该列子先生出场了，好戏总是在后头，压轴的总是主角 。列子对杞人之忧的观点是什么呢？
“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬 。”
乍听列子先生之言，让人摸不着头脑，大师级别，说话就是有学问啊！说天地会坏的错，说天地不会坏的也不对，各打五十大板 。岂不是自相矛盾？其实，这并不是列子对天地会不会坏的观点，而是对对待天地会不会坏的态度的评价 。那么列子的观点到底是天地会不会坏呢？在这则寓言里列子没有言明，从这里无法得出结论，我们只能另辟蹊径，从别处找答案 。在杞人忧天这则寓言前面列子对天地有如下论述 。
“夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素 。……气形质具而未相离，故曰浑沦 。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也 。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也 。……易变而为一，一变而为七，七变而为九 。”
这段话非常难懂，大体意思是说有形的东西都是由无形的东西产生的 。天地万物是从哪里产生的呢？天地万物的产生经过了太易，太初，太始，太素四个形成的过程 。在此之间有一个“混沦“的状态 。万物相混，渺茫恍惚，未曾分离的状态，它看不见，听不到，摸不着的，所以叫做“易” 。“易”没有形状，“易”变化而成为一，一变化而成为七，七变化而成为九 。
这里我们没有必要纠结列子所说的这些概念到底是什么意思，但从中可以看出，列子的宇宙观是万物都是发展变化的，从无到有，所谓无中生有，有生有灭 。这样说来列子认为天地早晚也会坏的，与长教授观点一致（大师也是从教授过来的嘛） 。两人观点虽然一致，但对待天塌地陷的态度却迥乎不同 。
“坏与不坏，吾所不能知也 。虽然，彼一也，此一也 。故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来 。坏与不坏，吾何容心哉？”
坏不坏，我这辈子是不知道了 。那么坏不坏就那么回事，不都一样吗？就像活着的时候不知死了怎么样，死后不知道活着怎么样（孔子也说过，未知生，焉知死） 。坏与不坏，我为什么要放在心上呢？我既不为古人担忧（当然不用担忧古人，古人已经作古），也不替后人担忧（也不用为我们担忧，到现在天也没塌） 。看透生死，生何欢，死何惧，豁然大度 。清静无为，安时处顺 。道家思想之真谛 。这一点，比长教授可高明多了 。
至此，关于杞人忧天的辩论就大结局了 。但是从杞人忧天辩论中我们是否获得这样的道理：我们不只不要担心天会塌下来，那么就是人生中的是是非非、恩恩怨怨、得得失失、蜚短流长、悲欢离合，还有生活中的风风雨雨、酸甜苦辣，是否也不应该放在心上呢？
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