清明节,是春季祭祖最隆重的节日,习惯称为“鬼节” 。
山西旧有“清明细雨催人哀,漠漠(土番)头野花开,手端祭品肩扛锹,都为先坟上土来”的民谣,生动地概括了时人的心情与扫墓的特点 。
春天,民间多修补房舍,以防夏季雨漏 。由活人联想到死人,田间坟头经过风吹雨淋,往往塌陷低落 。清明时节上坟,最大的特点就是铲除坟头杂草,用新土将坟堆加高加固,习惯称为整修阴宅,表现了儿孙对先人的哀思 。
山西南部地区,人家不论贵贱贫富,上坟时男女都到,表示所有后代都在怀念祖先 。北部地区上坟多是男子的事情,妇女一般不到坟莹 。大同、平遥等地,是日傍晚,旧俗妇女们要在大门外放声大哭,“阖村哀声连一片,传入耳中都是悲” 。
清明节上坟,山西南部多数地方不燃香、不化纸,要将冥钱等物悬挂坟头,有“清明坟头一片白”的说法 。原因是寒食节习惯禁火,而清明节又在寒食节期间 。山西北部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽,理由是不烧尽就转不到先人手里 。大同等地又习惯白日上坟,晚上在家中焚烧冥钱冥帛 。
晋西北的河曲等地,旧俗上坟要带酒肴,祭毕祖先,便在坟地里饮食,意寓与先人共饮共食 。晋南的闻喜等地,上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去,传说是为死去的老人抓痒痒 。晋中的介休等地,上坟时供品为面饼,形如盘蛇 。回家后将面饼放在院里,吹晒干以后再吃 。老人们讲究可治病,其源盖出于寒食禁火的缘故 。
晋南地区上坟后,回家时要拔些麦苗,并在门上插松枝柏叶或柳条以辟邪 。晋北地区多插柳条 。还有的地方,在坟上也插一些柳条 。
清明节,晋南地区民间要蒸大馍,中夹核桃、红枣、豆子之类,称为子福 。取意子孙多福,全凭祖宗保佑 。家家还要做黑豆凉粉,切薄块灌汤而食 。铲萎蕤草,在炕席上搓拉,名曰驱蝎 。晋东南地区,人人头上插柳枝枯叶 。妇女要用描金彩胜(头饰)贴在两鬓 。晋北地区,习惯生黑豆芽,并用玉米面包黑豆芽馅食用 。晋西北地区讲究用黍米磨面作饼,俗称“摊黄儿”,吕梁地区在清明后一天,要接女邀婿,俗称“清新火” 。
清明节,全省盛行“打秋千” 。时间讲究前三天、后四天 。太阳出山后开始,姑娘、媳妇们都要一展风姿 。太阳落山后,必须停止活动 。传说清明前后,所有的鬼魂都要在夜间出来玩秋千,人是不敢与鬼争的 。虽然荒唐,却也反映了对亡者的尊重,希望已故亲人能够与生者同乐的传统心理 。
清明节,全省还盛行放风筝 。田间街头,到处可以看到欢乐的孩童,手牵长线奔跑竞比 。
清明节,民间忌使针,忌洗衣,大部分地区妇女忌行路 。傍晚以前,要在大门前洒一条灰线,据说可以阻止鬼魂进宅 。哀与乐并存、敬与畏同在,是清明节民俗活动的最大特点 。
清明节前后,还要过“三月三” 。三月三,古称上巳节 。古代以三月上旬的巳日为“上巳”,亦称为“三巳” 。三国魏以后,把节日固定在三月初三,一直沿袭至今 。
《后汉书·礼仪志上》记载,“是月上巳、官民皆洁于东流水上,日洗濯祓除,去宿垢痰,为大洁” 。后来则变成了每到三月三,人皆到水边游玩饮宴的习俗 。山西旧有“三月三日天气新,汾河两岸皆丽人”的说法 。
三月三日,民间多进行踏青活动 。晋南地区妇女用柳条鞭打卧室墙壁,称为“摔蝎子” 。打完后,再贴一张“观音杨柳符”,用以禁蝎 。晋北地区禁蝎,习惯在谷雨节 。家家墙上都要贴“谷雨禁蝎贴”,灶神位贴公鸡吃蝎子的画,名为“谷雨鸡” 。贴与画上还配以禁蝎谚语(亦称咒):“我是天上神,下界保万民,每逢谷雨日,定拿蝎子精 。南斗六郎,北斗七星,太上老君急急律令!”等等 。
三月三日,民间也演变成祀神活动 。北部地区有祀“真武神”与“西王母”两种,祀王母称作“蟠桃会” 。南部地区大多为祭祀“华佗” 。襄汾习俗到华佗庙焚香,每人要敬献一只雄鸡,并用针刺鸡冠淌血以祭祀,俗称“千鸡会” 。
三月三日,晋东南地区妇女习惯到野外挖取野菜,加工而食,称为斩百病 。晋西北地区则在谷雨节前后挑野菜吃 。也用榆菜和米粉作饵,蒸面成块,称为“榆钱傀儡” 。吃起来软美可口 。
【山西的清明节与“三月三”风俗】三月三日,晋北地区民间习惯做醋 。
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