或写灯谜,环立猜射之翻译

有的写著灯谜，大家围著灯笼站著猜著这些灯谜。这句话出自《绍兴灯景》是明代散文家张岱创作的一篇散文。此文是对绍兴灯景的美好回忆。绍兴因为制灯原料便宜，所以放灯活动兴盛。本文可分为两部分，前一部分是对整个绍兴灯景的描述，从大街小巷、庵堂寺观到市中间里，从灯之设计、盛况到锣鼓喧的娱乐活动，再到各类看灯人，包括城中妇女、大家小户、乡村夫妇，展现了一幅生动活泼的风俗画卷。
后半部分转到自家放灯和其他富贵家效颦的故事，从结尾“由今思之，亦是不恶” ，可见张岱对往昔繁华生活的留恋，对如今萧条景况的怅惘。

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《绍兴灯景》的原文绍兴灯景，为海内所夸者无他，竹贱、灯贱、烛贱。贱，故家家可为之；贱，故家家以不能灯为耻。故自庄逵以至穷檐同巷，无为灯、无不棚者。棚以二竿竹搭过桥，中横一竹，挂雪灯一，灯球六。大街以百计，小巷以十计。从巷口回视巷内，复叠堆垛，鲜妍飘洒，亦足动人。
十字街搭木棚，挂大灯一，俗曰“呆灯” ，画《四书》《千家诗》故事，或写灯谜，环立猜射之。庵堂寺观，以木架作柱灯及门额，写“庆赏元宵”“与民同乐”等字。佛前红纸荷花琉璃百盏，以佛图灯带间之，熊熊煜煜。庙门前高台，鼓吹五夜。
市廛如横街、轩亭、会稽县西桥，闾里相约，故盛其灯，更于其地斗狮子灯，鼓吹弹唱，旋放烟火，挤挤杂杂。小街曲巷有空地，则跳大头和尚，锣鼓声错，处处有人团簇看之。
城中妇女多相率步行，往闹处看灯；否则，大家小户杂坐门前，吃瓜子、糖豆，看往来士女，午夜方散。乡村夫妇多在白日进城，乔乔画画，东穿西走，曰“钻灯棚” ，曰“走灯桥” ，天晴无日无之。
万历间，父叔辈于龙山放灯，称盛事，而年来有效之者。次年，朱相国家放灯塔山，再次年，放灯蕺山。蕺山以小户效颦，用竹棚，多挂纸魁星灯。有轻薄子作口号嘲之曰：“蕺山灯景实堪夸，箶筿竿头挂夜叉；若问搭彩是何物？手巾脚布神袍纱。”由今思之，亦是不恶。
《绍兴灯景》的译文绍兴的灯景，为海内所夸奖的原因，并没有其他的，主要是竹子的价格低，花灯的价格低，红烛的价格低。价格低。所以家家户户可以承受它，由於它价格低，所以家家户户都把不能张灯当作羞耻。
因此，从四通八达的道路以至贫穷人家的曲折小巷，没有那一家没有花灯，亦没有那一家没有灯棚。灯棚用两根竹竿搭成过桥，中间横著一根竹竿，挂上一盏雪灯，六盏灯球。
大街上的灯棚数以百计，小巷数以十计。从巷口回头观看巷内，各式各样的花灯重叠堆积著，色彩鲜豔，飘飘洒洒，也足以感动於人。
十字街头搭建的木棚，挂著一个大灯，俗称为「呆灯」上面画著《四书》，《千家诗》中的故事，有的写著灯谜，大家围著灯笼站著猜著这些灯谜。
庵堂、寺庙、道观用本架作柱灯及门额。写著「庆赏元宵」，「与民同乐」等字样。佛像之前悬挂著近百盏红纸荷花琉璃灯，用佛图灯带相间插著，灯光旺盛明亮。庙门前的高台上，锣鼓喧天，吹拉弹唱，直到五更时分。
城市商业中，如横街轩亭，会稽县西桥，邻里相约，因此那里的灯市特别兴盛，有杂耍者是在那地点进行舞狮变形的活动，有鼓吹弹唱表演，烟火施放，挤杂在一起。小街曲巷一有空地，就跳大头和尚舞，锣鼓声声交错，处处有人团团簇簇地观看著。
城中的妇女大多是相随著步行，前往最热闹的地方看灯，不然的话，就是大家小户杂坐在自己的门前，吃瓜子和糖豆，前来观看赏灯的男男女女，直到午夜才散去。乡村夫妇多在白天进城，打扮过後，东奔西走，叫做「钻灯棚」，亦叫做「走灯桥」，天晴时没有那一天不是这样。
万历年间，我父亲与叔叔辈在龙山放灯，被称为一大美事，而且历年来还仿效龙山放灯的人。第二年，朱相国一家就在塔山放灯。
第三年，又到蕺山放灯。蕺山放灯为小户人家仿效，用的是竹棚，大多悬挂一些纸糊的魁星灯。一个轻挑浮薄的人作口号嘲讽它说：“蕺山灯景实堪夸，葫篠竿头挂夜叉。若问搭彩是何物，手巾脚布神袍纱。”由现在绍兴的灯景来想这首诗，我认为并不是不好。

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《绍兴灯景》的注释1、庄逵：四通八达的道路。
2、《四书》：《论语》《大学》《中庸》《孟子》。《千家诗》：诗集名。旧时为儿童启蒙读物。
3、或：有的。环：围着。
4、市廛：商店集中的处所。
5、乔乔画画：此处指打扮。
6、万历：明神宗年号，公元1573—1620年。
《绍兴灯景》的作者简介张岱（1597年10月5日－1689年？），一名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、陶庵老人、蝶庵、古剑老人、古剑陶庵、古剑陶庵老人、古剑蝶庵老人，晚年号六休居士，浙江山阴（今浙江绍兴）人，祖籍四川绵竹（故自称“蜀人”），明清之际史学家、文学家。著有《陶庵梦忆》和《石匮书》等。
史学上，张岱与谈迁、万斯同、查继佐并称“浙东四大史家”；文学创作上，张岱以小品文见长，以“小品圣手”名世。
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