吴之民心方痛心焉翻译
苏州的老百姓正在痛恨他 。这句话出自《五人墓碑记》是明代文学家张溥于崇祯元年（1628年）创作的一篇碑文 。文章记述和颂扬了苏州市民敢于向恶势力进行斗争的英勇事迹，热情歌颂了五位烈士至死不屈的英勇行为 。
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《五人墓碑记》的原文五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也 。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为 。呜呼，亦盛矣哉！
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳 。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦，何也？
予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望 。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地 。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之 。
是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐 。中丞匿于溷藩以免 。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也 。
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死 。断头置城上，颜色不少变 。有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合 。故今之墓中全乎为五人也 。
嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也 。
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也 。
不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也 。
贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也 。
《五人墓碑记》的译文（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的 。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹 。啊，也真是盛大隆重的事情呀！
这五人的死，距离现在建墓安葬，时间不过十一个月罢了 。在这十一个月当中，大凡富贵人家的子弟，意气豪放、志得意满的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名光荣显耀，为什么呢？
我还记得周公被捕，是在天启七年农历三月十五日 。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地 。差役们按着剑柄上前，问：“在为谁悲痛？”大家不能再忍受了，把他们打倒在地 。
当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他 。
这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱 。不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人 。
然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了 。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变 。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起 。所以现在墓中是完完整整的五个人 。
唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，偌大的国家，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？
况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀 。
由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有剪发为僧，闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？
因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊 。
不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？
所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊 。
几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生 。
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《五人墓碑记》的注释1、蓼（liǎo）洲周公：即周顺昌，字景文，号蓼洲，吴县（今苏州）人 。万历年间进士，曾官福州推官、吏部主事、文选员外郎等职，因不满朝政，辞职归家 。东林党人魏大中被逮，途经吴县时，周顺昌不避株连，曾招待过他 。后周顺昌被捕遇害 。崇祯年间，谥忠介 。
2、郡：指吴郡，即今苏州市 。
3、当道：执掌政权的人 。
4、即除魏阉（yān）废祠之址：谓清除魏忠贤生祠的旧址 。除：修治，修整；魏阉：对魏忠贤的贬称 。魏忠贤专权时，其党羽在各地为他建立生祠，事败后，这些祠堂均被废弃 。
5、旌（jīng）：表扬，赞扬 。
6、去：距离 。
7、墓：用作动词，即修墓 。
8、湮（yān）没：埋没 。
9、草野：乡野，与“朝廷”、“廊庙”相对 。
10、皦（jiǎo）皦：同“皎皎”，光洁，明亮 。文中指显赫 。
11、痛：痛恨 。
《五人墓碑记》作者简介张溥（1602～1641），明代文学家 。初字乾度，后字天如，号西铭 。直隶太仓（今属江苏）人 。崇祯进士，选庶吉士，自幼发奋读书，明史上记有他“七录七焚”的佳话 。与同乡张采齐名，合称“娄东二张” 。
张溥曾与郡中名士结为复社，评议时政，是东林党与阉党斗争的继续 。张溥在文学方面，推崇前后七子的理论，主张复古，又以“务为有用”相号召 。一生著作宏丰，编述三千余卷，涉及文、史、经学各个学科，精通诗词，尤擅散文、时论 。代表作有《五人墓碑记》 。
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