中国历史文化中探求本草学的远古信息
《尚书》是我国最早的历史文献之一，是公认的先秦古文，记载了虞、夏、商、周的重要历史，如尧舜的禅让、夏禹治水和一致我国、商汤伐桀、盘庚迁殷、武王伐纣、周公东征和控制东方各囯等 。一起也反映了这一历史时期的地理、地理、哲学思想、治国方略、教育、卫生、刑法、典章制度等，对我国的历史文化产生很大的影响 。 禹是舜的大臣，夏朝的开国君主 。《史记·五帝本纪》谓：“唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定神州 。各以其职来贡，不失其宜 。” 洪水平定以后，万民安居乐业，深深思念尧舜的德泽和大禹所作出的贡献，史官写了《禹贡》，表彰大禹的汗马功劳 。兹就《禹贡》中部分与后世中药名物相同的动植物，从考古学角度去其重复，稍作梳理，附以类药，以冀在我国历史文化中根究本草学的远古信息 。 “济、河惟兖州，九河既道，雷夏既泽 。桑土既蚕，厥贡漆丝 。” 释义：济水和黄河之间是兖州，黄河下游的九条支流疏通了，雷夏已成泽国，有桑树的当地都现已养蚕 。这儿的贡物是漆和丝 。 贡物的药用： 桑，《神农本草经》：“治伤中，五劳六极，羸痩，除寒热，出汗，补虚益气 。” 漆，《神农本草经》：“补中，续筋骨，填脑髄，安五脏，轻身耐老 。” 蚕，《神农本草经》：“殭蚕，治小儿惊痫，夜啼，去三虫，灭黑瘢，令人好颜色，男子阴痿 。” “海岱唯青州，嵎夷既略，潍、淄其道 。厥贡盐、枲、松、厥篚柞丝 。” 释义：渤海和泰山之间是青州，嵎夷治理好后，潍水和淄水也疏通了 。这儿的贡品是盐、大麻、松、柞蚕丝 。 贡物的药用： 盐，《神农本草经》：“胃肠结热喘逆，胸中病，令人吐 。” 大麻，《神农本草经》：“花，治五劳七伤，通神明 。仁，补中益气 。久服，肥健不老 。” 松，《名医别录》：“松节，治百节久风，风虚脚痺痛苦；花粉，润心肺，益气，除风，止血 。” 柞树，《嘉祐本草》：“主治黄疸病 。妇人难产 。” “海、岱及淮惟徐州：淮、沂其乂蒙、羽其艺 。厥贡羽畎夏翟，绎阳孤桐，淮夷蠙珠暨鱼 。” 释义：黄海、泰山及淮河之间是徐州：淮河、沂水治理好以后，蒙山、羽山一带能够栽培了 。这儿贡物是羽山的山鸡，峄山南的桐木，淮夷之地的蚌珠和鱼 。 贡物的药用： 山鸡，《名医别录》：“治痢，瘘 。” 桐木，《神农本草经》：“恶蚀疮着阴，治五痔，杀三虫 。” 蚌珠，《开宝本草》：“镇心，主聋 。点目，去肤翳障膜 。涂面，润泽，好颜色 。” 鱼，《名医别录》：“治咳逆上气，黄疸，止渴 。” “淮、海惟扬州：彭蠡既猪，阳鸟攸居，三江既入，震泽厎定，筿簜既敷 。厥贡筿、簜、齿、革、毛惟木 。厥篚织贝，厥包桔、柚 。” 释义：淮河与黄海之间是扬州，彭蠡泽已汇集了深水，南边各岛能够安居 。这儿贡物是竹、象牙、犀牛皮、牦牛尾、桔、柚 。 贡品的药用： 竹，《神农本草经》：“咳逆上气，溢筋，恶疡，杀三虫 。” 象牙，《开宝本草》：“主风痫惊悸，热极骨蒸及诸疮 。” 犀角，《神农本草经》：“治百毒蛊疰，瘴气，除邪，蛇毒 。久服轻身 。 桔，《神农本草经》：“胸中瘕热逆气，利水谷，久服去臭，下气通神 。” 柚，《大明本草》：“消食，解酒毒，去胃肠恶气 。” “荆及衡阳惟荆州：江、汉朝宗于海，九江孔殷，沱、潜既道，云土、梦作乂 。厥贡毛、齿、杶、榦、栝、柏、楛 。三邦厎贡厥名，包匦菁茅厥篚玄纁玑组，九江纳锡大龟 。” 释义：荆山与衡山的南面是荆州，长江、汉水像诸侯朝见天子相同奔向海洋，云梦泽一带能够耕作了 。这儿的贡物是旄牛尾、象牙、犀牛皮、椿树、柘树、桧树、丹砂、楛木 。三个诸侯国进贡的是包裹好的杨梅、菁茅和珍珠、大龟等 。 贡物的药用： 椿树，《唐本草》：“椿白及根皮，杀虫及蛊毒 。下血赤白痢 。” 柘树，《嘉祐本草》：“治妇人崩中，血结，疟疾 。” 桧树，《本草纲目》：“《史记》言松柏为百木之长 。柏叶松身者，桧也 。其叶坚硬，亦谓之栝 。今人名园柏，以别侧柏；松叶柏身者，枞也；松桧相半者，桧柏也 。”《名医别录》：“扁柏叶，治吐血衄血，痢血崩中赤白 。轻身益气 。去湿气，止饥 。” 柏树，《神农本草经》：“实，除风湿，安五脏，久服，令人润泽美色，耳目聪明，不饥不老，轻身延年 。叶，治吐血衄血，血痢，轻身益气，令人耐寒暑 。” 丹砂，《神农本草经》：“养精神，安魂魄，益气，眀目 。” 楛木，《图经本草》曰“黄荆” 。苏颂曰：“牡荆俗名黄荆，有青、赤二种 。青者为荆，赤者为楛 。”《名医别录》谓：“荆实，除骨间热，通利胃气，止咳逆，下气；叶，治久痢，霍乱转筋，血淋，脚气肿满 。” 杨梅，《开宝本草》：“去痰，止呕哕，消食，和五脏 。” 菁茅，李时珍曰：“茅有多种 。香茅一名菁茅 。《禹贡》所谓荊州包匦是也 。”《神农本草经》：治“劳伤虚羸，补中益气 。除瘀血 。血闭寒热，利小便 。” 龟，《神农本草经》：“漏下赤白，破癥瘕，痎疟，湿痺四肢重弱 。久服轻身，不饥 。” “荆、河惟豫州：伊、洛、瀍、涧既入于河，荥波既猪 。导菏泽，被孟猪 。厥贡纻 。” 释义：荆山、黄河之间是豫州：伊水、瀍水和涧水都已流入洛水，又流入黄河 。这儿的贡物是纻麻等 。 贡物的药用： 纻麻，《名医别录》：“治心膈热，安胎，贴丹毒，止消渴 。” “华阳、黑水惟梁州岷、嶓既艺，沱、潜既道 。厥贡璆、熊、狐、狸 。” 释义：华山南部到怒江之间是梁州：岷山、嶓冢山治理以后，沱水、潜水也现已疏通了 。这儿的贡物是熊、狐、狸等 。 贡物的药用： 熊，《名医别录》：“治风痺，筋骨不仁，补虚羸 。” 狐，《名医别录》：“肉煮食，补虚损，五脏邪气，蛊毒，寒热者，宜多服之 。” 狸，《名医别录》：“治诸疰，风湿，肠风，痔漏 。” “神州攸同：四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同 。五百里甸服 。百里赋纳总，二百里纳銍，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米 。” 释义：神州由此一致了，四方的土地都现已能够居住了，九条山脉都伐木筑路能够通行了，九条河流都疏通了水源，九个泽国都修筑了堤防，四海之内进贡的道路都畅通无阻了 。国都以外五百里叫甸服 。离国都最近的一百里交纳连秆的禾；二百里的交纳禾穗；三百里的，交纳带稃的谷；四百里的交纳粗米，五百里的交纳精米 。 贡物的药用： 谷，五谷粮食的总称 。《名医别录》谓：“米作饭温中，令人多热，大便坚 。” 《尚书·禹贡》的文献探索，使咱们进一步认识到人类在出产、日子和疾病作斗争的过程中，现已经历了多次偶然发现及成功、失利，并通过口耳相传，结绳记事，描写符号，用象形、领会等图文形式及多种载体，将这些成功与失利的防病治病常识，一代一代地传承 。一起，咱们也联想到，要保存和传承几千年堆集的图记事，是极其困难的 。不知要经历多少次洪水、猛兽、战役、疫病、地震、火山喷发、恶劣气候等灾害，即便有简单的图文和不易保存的记事载体，也无法得以悉数保存 。直到火的使用，锻炼术的创造，才将那些残存的、琐细的图文记事契刻在龟甲、兽骨上，浇铸在铁、青铜器上，镌刻在崖壁、玉石上保存下来 。秦汉以来，造纸术、印刷术的创造，才使咱们得以见到祖先给咱们留下的宝贵文化遗产 。 依据出土文物和历史学家“二重证据法”的考证，《尚书》虽是后世重编，但“神州”内容之古老、真实，绝不是后人单凭想象所能杜撰出来的 。故《尚书》的几十篇夏商文史资料，绝大部分应是可信的 。就《禹贡》中可作为药用的动植物来说，不少动、植物名如狐、犀、象、熊、鸡、雉、鱼、龟、桑、桐、柏、竹等字，均能在甲骨文中找到 。这充分说明，我国在夏商年代，不少动植物已被人们驯养、栽植作为食药两用物品，并广泛用于建筑、军器、出产工具、王室林园建造等 。信任对名物相同古代动植物的考古开掘、文献研讨，必将对本草学的源流供给新内容 。
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