保真养生论
立天之道曰阴与阳；立地之道曰柔与刚；立人之道曰仁与义 。然而天地之间，人是最灵最贵的 。人禀受天地的阴阳二气，又最看重的是人的性命,上有日月之照临，四季五运阴阳的推迁，下有 水土万物百谷的滋养培育，人们生活在其间，几十年间如白驹过隙、弹指、电闪一样快 。每当想到人生如此，没有不为此悲伤愁苦 的 。生不再来，失去的不可复回，人们必须受此启发，及早觉悟 。所见所闻可使得心性陶冶，心灵洗荡，涤除烦恼邪念，宣发营卫，排解心魔 。人生没有不由学习而能成大器的，也没有不从学习而 能获得对自身有利的知识的，因此古代圣人经常说：我并不是自 然就明白，是因为学习才得到的本领,所以说在我求道之时，没有 不受持千经万术的，只是在于心志专一刻苦用功罢了 。
老君说:天地降精，阴阳布化，万物以生 。人体的形成开始是因父精母血的作用，一月之时名为胞，精血相为凝结；二月为胎，形体征兆已有胚胎之形；三月有了阳神，三魂生成可以动作生长； 四月为阴灵俱备,是七魄宁静镇守形体之始；五月五行已分，脏器 已成，五神内守；六月六律已定，六腑已成，可资助五脏功能；七月 七精开动，关窍已通，灵光已具;八月八方八景通达，灵性智慧具 生；九月脏腑经脉罗布，自主活动，可以准备出生了；十月气血精神充足，万象成就 。太乙玄真在头名叫泥丸君，总领众神，流御百
灵（为神经之中枢）以抵御邪气，陶冶万类，以安定真元，所以说： 修真静守、恬淡、平和，可以保持长生不老 。上古真人说：“神强者长生,气强者短寿 。”柔和畏威为神强，鼓怒骋志为气强 。若才能不足而绞尽脑汁，苦思冥想的人,就会伤损心志；力量不足而又极尽全力，不遗余力的人,就会伤害形体;智慧不足而又极想成功的通人,就会损害心智 。势力不足而且又极其忿怒的人,就会伤损正气;积累忧愁很多，就会使魂神衰减；积累恶念日久,就会使魄神散失；喜怒过多精神不归神室，爱憎无定精神不守形体，汲汲所欲 精神烦懑，切切所思智慧败散，久言久笑心气耗伤，久坐久立筋骨 损毁,作息不时肝胆亏伤，跳跑且急促喘呼，伤害胃腑；喧吵呼号 诟骂恼怒，害损胆气,所以说：阴阳不和不交，就会生疮疣；房室不 加节制就会发生痨疾;况且人生在世，从久远看来,也不过三万多 天,难道说一天也没有施行修补，岂能一天也没有损伤，怎么能责 怪不守持精神，身体不够康健呢？也是因为倒退而行却又希望能 超过先前的人,这怎么能行呢？
所以养生的要领在于啐吐不要过远，行走不要急速，耳朵不 要长时间听声音，眼睛不能超长时间看东西，端坐不能使自己疲 劳，卧床也不能使身体疲倦，寒冷要先加衣服,炎热之后再解脱装 束 。不要等到很饥饿的时候再吃饭，饮食戒于过饱；不要等到非 常口渴的时候才想到饮水，饮水也戒于过多，食物若过饱就会形 成症块;饮酒过多就会痰湿癖积聚结不散 。但是又不要太过于安 逸,也不要太过于劳累，不要让汗出辨漓不止 。大风大冷之时,不 要在户外呼吸吐纳;酒醉之后不要乘车奔跑，饱饭之后不要跑步 乘马，平时不要多吃生冷食物，也不要过多吃肥腻海鲜，也不要饮酒之后当风吹凉，也不要沐发之后再冻头脑 。冬天不要太过温 暖，夏天不要太过凉爽 。冬天温暖太多，到了春天,人的心情容易 烦躁，也会有瘟疫发生；夏天过度凉爽，到了秋天就会有疟疾和痢 疾发生 。不要露卧于星月之下，不要空腹疲劳时去到停尸之地，也不要睡卧之时动扇生风,不要睡醒就吃东西 。遇到炎热不要马 上饮冷水，触冒大寒之时不要及时逼近炎热的火炉 。刚洗完澡不要再触犯猛烈的强风,非常饥饿的时候不要再触冒大雾 。并且五种滋味进人口内，不能让它有所偏颇，如果多食酸味就会伤脾，多 食甜味就会伤肾，多食辣味就会伤肝，多食咸味就会伤心，多食苦 味就会伤肺，这些都能使人的神魂浑浊，五脏紊乱 。也不是当时 就能使人受到损伤，只是日久之后积伤衰败罢了 。戕伐人的生 命，比刀斧更为严重，腐蚀人的心性猛烈如同虎狼 。大概是因为 五行生克，四气五味相为潜通的缘故，从它的征兆现象上看并不 是谬论，探究它的道理却玄妙，应该谨慎地对待，也是为了要保全 人身的元真 。不饥饿却要勉强进食，不口渴却要勉强饮水，都会 招致损伤 。不饥饿却要勉强进食就会使脾脏劳累,不口渴却要勉 强饮水就会使胃部胀满 。身体想要经常劳动,饮食需要经常保持 少量，劳动不要到极度，少量不要至不足 。冬季早晨不要空腹外 出，夏天夜晚不要饱食 。春夏只需早起，秋冬却要晚睡 。早起不 要在鸡鸣之前，晚起不要到日出之后 。内心根源澄澈则元真精神 镇守在位,气海安静则外邪污浊离开身体 。内心欺诈虚伪就会使 精神悲困，内心谄媚奸邪则精神沮丧，蛀蚀嫉妒于人就会减少寿 命,杀生害物一定会自食其果 。做一善事则人的神魂就会舒畅，制造一恶事则人的阴魄就会欢喜,魂想让人长生,魄想让人早亡，因此说:心是五脏的国君,气是四肢百骸的使者，国君想要安静无为,使者想要流行不被阻滞 。所以起卧应依据四时节令，谨慎地 按照宜早宜晚的时候，吃喝也应适当调节，让六脏适应冷热之宜 。运动宜泰定柔和像奔腾的骏马，流通宜玄远寂静像行走的车辆 。四肢烦劳就要俯仰伸展以援引它，心胸壅塞就用呼吸吐纳以宣导 舒发它 。要想杜绝病源，经常施用补泻之术;要想除祛邪气，每存 正念墨守元真之机,所以说:忍受怒气可以驱散阴气,抑制欢喜可 以补助阳气 。头部需要多多梳理，天鼓想要经常鸣响，眼睛不讨 厌光临，津液不厌烦常咽，心情不厌烦顺畅，气血不厌烦平和 。如 果能如此这样，并且修习不断，就可以服食草木药物，先治其损 耗，再精勤不倦,然后就可以熔化金石，固济真元，这是摄生保寿 的最高境界，实际是补养的玄妙之门，也是延年驻世的深奥哲理 。如果恣意任情使心意快乐在飞驰奔走之上,劳动精神役使思虑于 巧伪虚假之间，看重那些货物和钱财,迷恋于荣宠和快乐，不谋求 保护身躯的办法,不从事慎守的规则 。如此一来要不多久，就会 使元气竭绝在忿恨争竞之前，形体枯弱于声色犬马之时，以此看 来，应当及早觉悟了 。大概还不明白，人的心源沉静则神魂就会 安定，嗜好欲望兴起则真性灵明就会崩溃焦槁，然而用急切以求 成的心志，去劳动他那被役使过度的身躯,这不就等于是燃薪救火，的确是可悲啊！因此有修养的人为此作颂说：
淡泊不亲，狂荡是邻，纵不损身，亦能敗神 。
【保真养生论】敗神失真，伤残之因，伤残之因，岂是虚言 。
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