养生气功法八
八法是智能气功专门练气的八种方法，是气功练“气”的精华和基本功，也是有助于开发超常智能的便捷功法
练气八法的很多内容体现在智能气功的捧气贯顶法、形神庄、五元庄等功法中 。智能气功的几大功法都有很强的整体性，练时一般都是整套练习或抽出几节练习，而“八法”则可以单独练习（吃气法除外），因而较之几大功法来说，练气八法显得更简单、更具体，便于随时锻炼
练气八法中的前四法包括吃气、揉气、抻气、拉气 。吃气法是通过吃气动作，把大自然界的混元气吞咽到人体里面，变外气为内气，从而强化人体功能 。揉气法是配合吃气的，是使吃进体内的气真正能和人自身的气相混化，从而强化吃气的作用 。抻 气法的目的是使人体的内气更加通畅 。拉气法可加强人体内气、外气的混化，这个混化着重在人体混元气上 。前四法比较简单，无论初学者还是练功有一定基础的人都可以练，它可以使我们内气充足 。后四法是内气、外气并用的，包括聚气、敛气、混气、化气 。它和前四法虽是一完整体系，但按道理来说，没有很好地练五元庄，是不适合练后四法的 。练后四法有许多需要注意的问题 。如果没有通过五元庄把五脏脏真之气强化起来，练后四法的作用就不会很明显，假设再练得不得法，弄不好练混气和化气时就会冲得难受 。因为后四法第一个就是聚气法，聚气法是往混元窍聚气的，如果混元窍在哪儿都不清楚，里面连动触的感觉都没有，就不知道把气往哪儿聚，聚气法应该起的作用就不够了 。那么现在为什么要教练后四法呢？因为我们要推出智能气功的第四步功–中脉混元 。练五元庄再加练练气八法的后四法，就可以为练中脉混元打基础了 。必须要好好练五元庄和练气八法，只有功夫达到了一定程度才能学练中脉混元 。智能功的中脉和道家、佛家的中脉不一样，与瑜珈功的中脉也不一样 。智能功的中脉是混元窍开了之后，慢慢上下走，一直到胳膊、腿上去，是一个内在的真实存在 。经常练五元庄开混元窍，练得好可以影响中脉 。另外，练中脉还有一定的方法 。练功要想快点进入高境界，就要从练气八法入手，认真练、刻苦练 。
一、吃气法吃气可以增加人体内气 。过去武术气功、硬气功里都有吃气的内容 。这里所说的气主要是大自然的混元气，也包括空气 。练功一般练无形的气，但吃气主要是借助吃空气，通过吃气动作把大自然的混元气吃到人体里面，从而震动整个消化道壁，使肠胃道内人体混元气的形成过程强化起来 。再就是通过吃气的动作可以把人体的很多功能调动起来 。吃气时要注意两点：一是意念不要放在空气上，要意想把大自然界无形无象的混元气吃进体内 。二是发“喝儿食吾母”音时，“喝儿”实际应发成“喝啊儿” 。因为只发一个“喝”字，口形张开的小，再加上“啊”字，喉头那儿撑开大了，有利于把气吃进去 。一张嘴吸气是个“喝”，“啊儿”喉头张开；“食”发音在喉部，配合着头的动作（头后仰，收下颏）喉头向后拉开，口形缩小，气流涌向喉部；“吾”，声音越来越小，会厌打开；“母”字音不发出来，口闭合同时往下咽气 。一吸气发音“喝儿食吾母”（鼻子也要同时吸气），紧接着往下咽气，这是吃气发音的整体动作，是很自然地完成的 。过去《文始真经》中讲：“万物付之以息 。”用鼻子–中天门一吸气，把自然界万事万物的混元气吸到身体里边去，这是个调息的方法 。我们练功时反复体会“食吾母”三个字，用发音法把气吃进去 。平时大家一吸气吸到肺里，因为会厌把食管堵住了，发“喝儿食吾母”可以把会厌打开，使气能够透过会厌进到食管里边，再咽口唾液，连气一起送到胃里去 。咽气时不是从上往下压，而是从混元窍那儿似乎有个东西往下拽，这样膈膜那儿就不容易隔住了 。同时意念跟着往下想，想到命门上面来，这样气可以一下咽到肚脐里边先天肾气气场那儿 。气咽下后，要憋住，停一停，意念往肚脐命门中间送，身体向后坐三次，命门向后突三次，可把一口唾液分三部分，配合三次后突分别咽下 。憋不住了再慢慢把气吐出来 。意念注到命门那儿，气收到命门那儿，这样气的先天性、全息性比较强，容易往周身运行 。过去吃气是按天干地支来练，默念“甲子、乙丑……”，每到“亥”时吃气，不到“亥”不吃，搞得挺神秘，其实就是为了让你集中精神，这个“亥”字应该是“喝儿” 。以前讲发“喝儿”音通关窍，但一般只知道呼气发，懂发“喝儿”音吞气的，在国内不太多 。吃气时张大嘴一吸气必须是个“喝儿”，我们有意识地发这个“喝儿”音，吃进的气量就大了，所以饿了用这个吃气法吃七到九口气就不饿了 。吃气法过去称为服气法，如果经常练服气，是可以慢慢减食的 。一般空腹吃气比较好，早晨起来吃几口气；身体疲乏时也可以吃吃气，把全身震动一下，就不感到累了 。吃完气把肚子揉一揉，再练抻气，肩关节就不会那么疼了 。另外，哪个关节比较死，吃气时用意念把气往下一咽，使之一下子冲到那个关节那儿去，反复几次，关节很快就开了 。开始吃气，气到了胃里不好好呆着，一打嗝又出来了，所以吃完气之后一般要安安静静练功，通过揉气把气化开 。吃完一口气后不要马上吃第二口，要做三个自然呼吸，呼气发“渊yuan”，吸气发“奄yan” 。吐气发“渊”字音时要慢，口形张开很小，同时注意体会体内的变化，刚开始有两个地方应该有感觉：一是头顶天门，一是山根，如能体会到气向全身散就更好了 。“奄”这个字过去有三种念法：按佛教正规念法念“eueng”，佛家咒个别也有念“an”的，在中国道家咒里边念“yan” 。一吸气时默念“奄”，发“奄”吸气的时候，要发短音的““奄、奄……” 。过去讲一个呼吸要发49个“奄”，我们不要求那么多 。发“奄”吸气时，要从子宫(子宫不是女同志的子宫，而是九宫十三门的一个宫位)把气提起来，即从会阴把气提起来 。发短音默念“咽”时，气就会从会阴里面突、突、突地上来 。吸气时是鼻子和口同时吸，不是只用嘴，也不是只用鼻子 。气从会阴提起来，能够一直提到头顶 。发“奄”时不是一个长音的“奄–”，而是很短促地发“奄、奄、奄……”，发“奄”字音时口、鼻同时吸气的，一吸气意念从会阴把气提起来 。吃气之后发“渊”、“奄”，声音要细、要柔、要小，自己能听到就可以了；会阴要微微上提，这样把下边的气闭住，不让它跑了；而且意念活动要往后收，不要腆着肚子，腰向后放松，方法是咽气时命门往后突 。这个动作可以起到松腰作用 。站着命门能往后突了，腰就松得比较好了 。一般吃完气以后呼气发“渊”，吸气发“奄”，这样三呼三吸，最后呼气发“渊”，再吃气 。这就等于四个呼吸为一个周期 。自然呼吸是让气平稳一下，把吃进的气消化、消化，如果连着吃气，胃口那儿要发胀 。如果吃进体内的气还没有平稳，一个周期五个呼吸也可以 。吃气是把气吃到胃里边，但发“食”、“吾”时喉咙那儿一振动，能够从喉头、会厌振动到食道的管壁，这个气机振动就会顺着食道管壁向下一直传到小肠、大肠，甚至将来有的人连肛门都有感觉 。这就是说吃气发音可以对整个消化道内壁气的传导起强化作用 。发“渊”音时，要注意体会身上两点变化：一是注意头顶百会、天门那个地方，一是注意山根那个地方 。一般来讲这两个地方有感觉、有变化 。如果能体会到全身气往外一散，那就更好 。身上无感觉就注意那两个地方 。只要加个意念，肯定有感觉 。练吃气法是为了添气的 。练功一般练的是无形无象的混元气，但我们可以借助吃空气(意念不要放在吃空气上)来震动整个消化道内壁，使人体里边的混元气强化起来 。“喝儿食吾母”，气往下咽，意念气往肚脐丹田那儿咽；再从肚脐丹田那儿往后送，送到命门那儿 。在命门那儿坐一坐，可以坐一次，也可以坐三次；用意念把气收到命门那儿去 。命门那儿的气全息性比较强，气聚集多了也就强化了人的生命功能 。另外，还可以使气往周天走 。吃气还能加强腹膜的锻炼 。气吃进去后到了混元窍，从五脏里边的膜往外面充 。练武功的人吃气后肚皮马上就胀起来，用手摸摸肚子，硬了 。这是少林武功“神勇余力”的练法 。吃气后加上揉气，很快就会先从腹里边把内气壮起来 。腹肌本是一块一块的，吃气后就不是一块一块的了，而是整个的一个大饼子 。一揉，腹肌当中一个腱环一个腱环的膜就起来了；不揉，当中的膜就起不来 。运动员的腹肌是一块一块的，而练武术气功的人就不是这样，它的膜是腾起来了的 。吃气还可以通关窍 。吃气对全身的震动很大 。哪个关节比较死，要开关节，一吃气，“喝儿食吾母”；一咽气，意念一下子把气充到哪个关节上去 。反复三次，很快就可以把关节冲开了 。像劈叉，年岁大的同志照样可以搞劈叉；一组场，加个意念，吃气后往往当场就可以劈下去 。劈立叉一般都能劈下去，劈横叉也行 。有的人说年岁大了劈不了叉了，其实不是那回事；六七十岁的人都可以劈下去，掌握了吃气开关这一窍门就行
先唱音阶 保证音准的基础上再练气 跑步也练气 原理都差不多
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