提起茶马古道 ， 人们肯定会联想到马帮；提起马帮 ， 又会联想起神秘、危险、艰难这些字眼 。在云南大理剑川 ， 有这么一个古镇 ， 处处可见马帮的遗迹 。在这里 ， 你可以体验沧桑、动荡的感觉 ， 同时还能感受到一种“奇怪”的安逸和宁静 ， 那是一种动荡中的安宁……
这个古镇就是沙溪镇 。
沙溪镇很古老 ， 历史可以追溯到春秋战国时期；沙溪镇位置很重要 ， 是古时川滇藏茶马贸易运输的必经之地；沙溪镇又很幸运 ， 五代时期在与它一山之隔的弥沙发掘出了盐井 ， 于是沙溪成了西南一个茶、马、盐的重要集散地 ， 千百年来一批批南来北往的马队走进沙溪 ， 走出沙溪 ， 在沙溪交易 ， 在沙溪休息 ， 或者留在了这里……
初到沙溪 ， 远远的 ， 就看见一座桥 ， 一座残破但结实的桥 ， 桥两边是一片片的庄稼地和散落的人家 ， 桥那头隐隐地能看到集镇建筑的影子 。一个老农斜倚在桥下抽着水烟 ， 他的牛就在周围懒散地吃着草 。
当年披星戴月的马帮看到这样的场景 ， 就一定会想到他们的旅程将暂时告一段落 ， 他们的心也许会因此而宁静下来吧 。走进高大的寨门 ， 就算进了镇 ， 接下来是一条长长的古巷道 ， 两旁残旧的古铺面依旧是百年前的样子 。当年的马帮是拖着疲惫的步伐走过这条小巷的 。据说 ， 他们中许多人就在这条小巷的石板路上铺开毡毯 ， 睡于星光下 。
小巷的尽头就是寺登四方街了 ， 这是整个沙溪镇的中心 。寺登四方街呈曲尺状的不规则长方形 ， 整个街面用红砂石板铺筑 ， 竖立着一寺一台 ， 显得很是清丽 。寺与台相对而立 ， 寺是兴教寺 ， 台是古戏台 。这座戏台真是很古 ， 灰旧地静立在黄昏的暗影之中 ， 台上空空的 ， 只是斑驳的木柱让人想起那句“舞榭歌台 ， 风流总被雨打风吹去”的幼安词来 。
古戏台过去确实风流 ， 虽然马帮都是过客 ， 但他们不放弃夜晚的娱乐时间 。过去戏台上的洞经古乐、白族霸王鞭舞、民歌土戏都让他们忘却了身在异乡的凄凉 ， 而尽情享受短暂的安乐 。
据说 ， 当年马帮中很多人放弃了漂泊生涯 ， 在沙溪安心地住了下来 。落叶没有归根 ， 但依然安逸 ， 为什么呢？走进沙溪的一些民居去吃一顿农家饭就会明白了 。
沙溪的建筑都是白族风格 ， 而白族民居与老北京四合院十分相像 ， 四面的房子围着一个院落 ， 只是显得简单些 ， 没了垂花门 ， 没了小影壁 。白族民居有几种样式 ， 名字都很神气 ， 比如“三房一照壁”、“四合五天井” 。四合五天井就是四面建房子 ， 房子和房子间的小空地被称为天井 ， 加上中间的院子就是五天井；而三房一照壁是三面建房子 ， 中间一院落 ， 另一面的院墙兼有影壁的作用 ， 在院墙的一角开门 。
到沙溪第二天的黄昏时分 ， 我们就坐进三房一照壁样式的院落里 ， 面对着“院墙照壁” 。现在我才明白为什么叫照壁：此时太阳已落在屋后 ， 但余辉却通过白色的墙反射 ， 把院子映照得亮堂堂的 ， 如正午一般 ， 于是人的心情也亮堂堂了起来 。
对着照壁便是正屋 ， 其前有一条很宽的高台阶 ， 台阶上摆着三张小方桌 ， 木头做的 ， 暗红色 ， 几张小木凳围在桌旁 ， 这里便是“饭厅”了 。坐在小桌旁 ， 满院风光便把我裹了起来 。
两旁的房子灰瓦白墙、木窗木门 ， 窗棂上雕刻着各种图案 ， 一派古香古色 ， 而在这古香古色的怀抱里 ， 是满院的花草和盆景 。那花真的是很艳丽 ， 大朵大朵的 ， 有种在地里的 ， 有种在盆里的 ， 一条小径在花间拐了无数的弯儿 。
一壶茶摆上了小桌 ， 还有一盘瓜子儿 ， 茶香和满院的花香融在一起 ， 淡淡的 ， 轻轻的 ， 和周围的雕花窗格、木门、小桌、屋檐、墙上的花饰一起熨帖着我身上的每一个感觉器官 ， 心就这样渐渐地安静了下来 。就在这样的院落里 ， 古典名著里的场景在心头翻然而出 ， 而旅途的疲惫和不安感都被一点点“弹”了出去 ， 安乐的情绪已经占据了整个身心……
小桌的上方 ， 主人加出一道屋顶来 ， 下雨时也依然可以坐在院中 ， 这样的环境能不让人感到安逸吗？而当年这种安逸是被动荡包围着 ， 因为院墙外就是来来往往的马队 ， 熙熙攘攘的过客 。这就是沙溪奇妙的地方 ， 动荡中透着安逸 。
也许正是这种奇妙留住了马帮里的那些“天涯客” 。
“天涯客”如今已经不在了 ， 但是这种动荡的安逸却沿着古镇的遗迹流淌到了今天 。
【云南沙溪：追寻“安逸”的马帮】今天我们来到沙溪在安逸中体会动荡 ， 在动荡中理解安逸 ， 也许我们能感受到一丝真正的平静安乐 ， 而这样的体会还能给我们的生活带来一些深深的思考……
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