吴门医派的形成
《四库全书·总目提要·医家类》指出：“儒之门户分于宋， 医之门户分于金元 。 ”一个医学流派的形成， 既要有对经典学术的传承和发扬， 又要有新的学术创新和流传， 临床的技能必须要上升到理论的层面， 可以用形成的理论指导具体的临床实践 。 “纵观中医各学派， 始发于创新， 迭见于群体的继承 。 ”因此， 学术思想、人员的有序架构、著作及其影响成了新的医学学术流派形成的三要素 。
从医学史的研究角度来分析， 随着吴文化的兴起， 吴地的医学活动也就自然随之产生了 。 然而， 并非所有的医学活动都能形成一种具有鲜明特点的医学流派的 。 吴中医学能够形成一种医学流派——吴门医派， 其肇始应该是元末明初浙江浦江（今金华）名医戴思恭来吴行医， 之后逐渐形成和发展起来的， 史称戴思恭为“吴医形成的引导者” 。
戴思恭， 字原礼， 号肃斋， 其父戴士尧为名医， 幼承父业， 继向金元四大家之一朱丹溪学习医术， 潜心医学理论， 洞悉诸家奥旨 。 朱丹溪弟子甚多， 戴思恭颖悟绝伦， 刻苦好学， 最受朱丹溪的赏识 。 朱丹溪曾将记载着自己治学心得和临床经验的笔记借给戴思恭研读， 戴氏医术日益精湛， 治疾多获神效， 由是以医术名世， 曾为明朝御医 。
【吴门医派的形成】元末明初， 戴思恭来苏州悬壶行医， 凡吴人看病， 他每开一方收银五两 。 由于他是金元名医朱丹溪的高徒， 医术高超， 一时声誉鹊起 。 苏州本地人王宾就去拜见他， 向他请教学医之道 。 王宾在他的指点下， 熟读《内经》等书， 并得到他所秘藏的朱丹溪《彦修医案》十卷， 由此继承了辨病诊疗的学术经验， 朱氏与戴氏学术得以“本土化” 。
王宾将殁， 因无子， 将书传于学生盛寅， 《明史·方技传》称“寅既得原礼之学， 复讨究《内经》以下诸方书， 医大有名， 永乐初为医学正科” 。 又有元末明初苏州人葛应雷、葛可久父子， 以医名于时， 《明史·方技传》称“时北方刘守真、张洁古之学未行于南， 有李姓者， 中州名医， 官吴下， 与应雷谈论， 大骇叹， 因授以张、刘书， 自是江南有二家学” 。 他们吸取刘完素“河间学派”、张元素“易水学派”的成就， 对疑难杂症能应手而愈， 享名江南,著有《十药神书》等书， 为现存最早关于治疗虚劳的专著 。
因为王宾、盛寅继承传播了朱丹溪的学说， 葛应雷则继承传播了北方刘完素、张从正为代表的中原医学， 吴门医派由此而发端， 杨循吉《苏谈》就说：“吴下之医由是盛矣 。 ”
真正使“吴医”广传天下者， 当是清乾嘉年间的名医唐大烈， 代表作是《吴医汇讲》 。 用作者自己的话来说：“是集， 凡属医门佳话， 发前人所未发， 可以益人学问者， 不拘内外女幼各科， 无不辑入 。 ”阅读本书， 其中有经典著作的注解阐发， 有学术理论的争鸣探讨， 有临床治验的记录， 有药物方剂的解释、考证， 有医话歌诀等， 无所不包 。 叶天士的《温证论治》、薛生白的《日讲杂记》、杨立方的《读<伤寒论>附记》等均全文刊入， 吴地医学也进入明清的鼎盛时代， “吴医”也得以为天下人周知 。
如果说吴门医派始发于金元时期的戴思恭、王仲光等医家， 也仅仅是“溪流”的源头， “大江大河”的形成还是源自于之后的辈出名医和洋洋著述， 特别是由此而形成的一脉相承的学术思想 。 正如吴怀棠在《吴中名医录》序言中所言：吴中地区
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