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他日如何举似人，山色五分清定身

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请讲解苏东坡七言诗：溪声尽是广长舌 ， 山色无非清净身；夜来八万四千偈 ， 他日如何举似人 《赠东林总长老》
溪声便是广长舌 ，
山色岂非清净身 。
夜来八万四千偈 ，
他日如何举似人 。
看图猜成语图中两扇门半开人中间站胳膊伸开 带”十”的：
江城子
公之夫人王氏先卒 ， 味此诗 ， 盖悼亡也

十 年生死两茫茫 。
不思量 。
自难忘 。
千里孤坟 ， 无处话凄凉 。
纵使相逢应不识 ， 尘满面 ， 鬓如霜 。

夜来幽梦忽还乡 。
小轩窗 ， 正梳妆 。
相顾无言 ， 惟有泪千行 。
料得年年肠断处 ， 明月夜 ， 短松冈 。

带”书”的

西江月
公自序云：春夜蕲水中过酒家饮 。 酒醉 ， 乘月至一溪桥上 ， 解鞍曲肱少休 。 及觉 ， 已晓 。 乱山葱茏 ， 不谓尘世也 。 书 此桥柱上 。

照野弥弥浅浪 ， 横空暖暖微霄 。
障泥未解玉骢骄 。
我欲醉眠芳草 。

可惜一溪风月 ， 莫教踏碎琼瑶 。
解鞍欹枕绿杨桥 。
杜宇一声春晓 。
溪声尽是广长舌 ， 山色无非清净身 ， 夜来八万四千偈 ， 他日如何举似人 。 什么意思 苏轼学佛名句“溪声便是广长舌 ， 山色岂非清净身；夜来八万四千偈 ， 他日如何举似人” ， 是他与佛印常总“论无情话” ， 有省而作的诗偈 ， （《五灯会元》卷十七 ， 《内翰苏轼居士》）以此表明对禅学的见解 。
求签求到这首诗 ， 我想知道具体的含义是什么？ 谢谢 原文应是: 一花一世界 ， 一叶一如来 。 出自《华严经》 这是华严菩萨一真法界的描述 ， 不是我们凡夫用意识思维能够理解的 。 大家不要企图理解这句话 ， 给大家一些参照： 1、虚云和尚开悟偈中说： 烫著手,打碎杯,家破人亡语难开 。 春到花香处处秀, 山河大地是如来 。 2、祖师有偈云： 青青翠竹 ， 悉是法身,郁郁黄花 ， 无非般若 3、 又有苏东坡之名句：溪声便是广长舌 。 山色岂非清净身 。 夜来八万四千偈 。 他日如何举似人 。 续传灯录卷第二十目录 内翰东坡居士苏轼字子瞻 。 因宿东林与照觉论无情话有省 。 黎明献偈曰 。 溪声便是广长舌 。 山色岂非清净身 。 夜来八万四千偈 。 他日如何举似人 。 未几抵荆南闻玉泉皓禅师机锋不可触 。 公拟仰之 。 即微服求见 。 泉问 。 尊官高姓 。 公曰 。 姓秤乃秤天下长老底秤 。 泉喝曰 。 且道这一喝重多少 。 公无对 。 于是尊礼之 。 后过金山有写公照容者 。 公戏题曰 。 心似已灰之木 。 身如不系之舟 。 问汝平生功业 。 黄州惠州琼州 。 ---------显然见得东坡虽得此句 ， 却未能在玉泉皓禅师底下悟得过关去

求采纳
一花一世界 ， 一佛一如来 。 这句禅语是什么意思啊？不懂的 ， 请不要误人子弟！ 佛教讲三十二相 ， 广长舌相是什麼因？不妄语 。 四种口业：不妄语、不恶口、不两舌、不绮语 ， 做得很圆满 。 所以佛的舌头伸出来 ， 把整个脸都盖到 ， 我们没有能力 。 佛经上讲 ， 你的舌头伸出来可以舔到鼻子 ， 你三世不妄语才有这个好相 。 所以佛舌头伸出来脸盖住了 ， 大家没有话说了 ， 佛的语诚实 ， 绝对没有妄语；妄语 ， 绝对不会有这个相 。
清净身是形容佛身清净 ， 无诸染垢 。 法华经法师品所说之清净光明身、新华严经卷四十二所说之清净法身即是 。 华严经探玄记卷八（大三五·二七五下）：‘净德内充 ， 名清净身 。 ’
偈是佛经体裁之一 ， 主要有两种：一曰通偈 ， 由梵文32个章节构成；二曰别偈 ， 共四句 ， 每句四至七言不定 。 僧人常用这种四句的韵文来阐发佛理 。

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