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人死了为什么要见阎王爷_人死为什么要见最后一面

为什么以前老人们一直说人活到七十三八十四阎王不收自己到?意思就是七十三岁是一个难关，只要闯过七十三岁,就比较幸运，到了八十四岁就要命归西方 。其实这种说法是没有一点依据的 。
老人，指的是上年纪了的人或较老的人；或者上了年纪的父母或祖父母；我国实行健康档案以来对老人的定义是大于或等于65岁老人，实行老年人特殊管理 。
阎罗王，亦称“阎王”、“阎罗”、“阎王爷”、“阎魔王”、“阎罗大王”，为阴曹地府中第五殿的殿主冥王，是中国古代宗教神话信仰中的一尊阴间神祇，传说为掌管人间地狱众生灵寿命生死的鬼王，半神半鬼，为民间家喻户晓的著名冥神，在阴间常以“黑白无常”、“牛头马面”两对鬼使差为左膀右臂 。
俗话说：“七十三八十四，阎王不请自己去！”对此，一直认为是老百姓们为了顺口瞎编的，至少没有经典可凭 。从以往的考证看，历代文人百姓对“七十三八十四”这句俗语，通常有过三种意思不同的用法或说头 。
其一，如《中国俗语大辞典》上说的，七十三八十四，是被作为“形容说话东一句，西一句，唠唠叨叨，没完没了”用的 。《水浒全传》第二十一回：唐牛儿道：“是了 。这阎婆惜贼贱虫！他自和张三两个打得火块也似热，只瞒着宋押司一个 。他敢也知些风声，好几时不去了；今晚必然吃那老咬虫假意儿缠了去 。我正没钱使，喉急了，胡乱去那里寻几贯钱使，就帮两碗酒吃 。”唐牛儿捏手捏脚，上到楼上，板壁缝里张时，见宋江和婆惜两个都低着头；那婆子坐在横头桌子边，口里七十三八十四只顾嘈 。《三言二拍?醒世恒言》第十三卷提到：却有一个三都提事使臣，姓冉名贵……只管南天北地，七十三八十四说开了去 。《醒世姻缘传》第十三回同样提到：却有一个三都捉事使臣姓冉名贵，唤做冉大，极有机变 。不知替王观察捉了几多疑难公事 。王观察极是爱他 。当日冉贵见观察眉头不展，面带忧容，再也不来答扰，只管南天北地,七十三八十四说开了去 。还有其书第四十八回再次提到：狄婆子只得忍耐，后来听的狄希陈叫爹娘救人，狄婆子跑进房去，素姐正坐着狄希陈的头，鹰拿寒雀，鞭子象雨点似的往下乱打 。狄婆子把素姐推了个骨碌，夺过鞭子，劈头劈脸摔了几下子，他就手之舞之的照着 。狄婆子也象他骑着狄希陈的一般使屁股坐着头，打了四五十鞭子，打的那素姐口里七十三八十四无般不骂 。《续燃灯录卷》第二十回也提到：无鼻孔底将什么闻香 。上堂 。难难几何船 。易易没巴鼻 。好好催人老 。默默从此得 。过这四重关了 。泗洲人见大圣 。参 。上堂 。若要七纵八横见老和尚 。打鼓升堂七十三八十四 。
其二，是自己或他人用来形容“人老不能自理，老而无用，活着惹儿女辈嫌弃的” 。如《三言二拍?喻世明言》第十卷“仉善继对老子说道：‘人生七十古来稀’ 。父亲今年七十九岁，明年八十齐头了，何不把家事交卸与孩儿掌管 。”《太行风云》中描述说：“元他娘把散乱的白头发，往耳鬓后边一收，瓷起两只灰蒙胧眼，说：‘人老了就不中用了 。七十三，八十四，不死也是儿女眼里一根刺’ 。”
其三，是封建迷信的“坎（槛）儿说” 。《俗谚?中》里有两句话，一句说：“七十三，八十四，阎王不请自己去 。”自己不想去怎么办呢？第二句告诉你：“七十三，八十四，阎王叫你商量事 。”
民间在不少方面都用这个数字，如青花白地瓷鼻烟壶中的一个珍品就叫“七十三八十四歪毛淘气” 。
后来才发现，这种“七十三八十四”说法有一个最后的玄机，这就是它与两位圣人有关 。孔老夫子的生卒年代为公元前551年到公元前479年，按中国人习惯的虚岁算，一共活了73岁；孟老夫子的生卒年代为公元前372年到公元前289年，同样按虚岁，一共活了84岁 。既然两位圣人设了这两道坎，一般常人想越过它们，当然很不容易，而“阎王爷”也自然会严格把关 。
可见孔孟之道对国人影响之深，连人寿都管了 。
很多人上了年纪，内心揣揣不安，常会消极地说：“七十三、八十四，阎王不请自己去 。”意思是说，七十三岁是个关口，有幸闯过七十三岁，可谓万幸！到了八十四岁，就要命归西天 。这种说法给老年人造成了极大的心理负担 。其实，这种说法是非常荒谬的 。生命的终止，取决于人体自身阴阳五行与大自然阴阳五行走向背驰，造成自身五行严重失衡而促就的 。什么是大自然阴阳五行？天体的运转，生成了四季交替，四季交替产生了雷电风雨 。人体也和地球一样，阴阳五行俱全，人体顺应四季交替，就会招福招吉，反之，人体与四季交替相背驰，就会招灾招疾 。举一个人人皆知的例子:寒冬来临，我们就得换上厚厚的棉衣，否则，就要感冒发烧，继而演变为气管炎、肺结核......... 有的人自身阴阳五行先天失衡，随着岁数的增加，器官的老化，再遇大自然阴阳五行循环而至，某一器官相对应的五行的失衡显得更为突出，这时，我们就要积极地锻炼身体，适当求医，合理用药，抛除低靡消极的心理，保持愉快的心情，提高身体的免疫力和抵抗力，是有可能延缓生命的 。有的人说：“人命在天，阎王爷管着生死薄呐 。”我认为这种看法完全是迷信的 。我们不但要提取古代精华补充自己的头脑，更要紧跟时代，相信科学 。试想：一位难产的孕妇，在医疗水平极其落后的清朝，不难想象，极有可能母死儿亡 。而在科技发达的今天，利用剖腹产技术，就会让孕妇安全地生下可爱的宝宝 。这说明，地下没有阎王爷，更没有什么生死薄！ 我们生活在地球上，在顺应大自然阴阳五行的同时，努力改造世界，创造幸福 。至于“七十三、八十四，阎王不请自己去 。”都是老百姓盲目的信仰和崇拜引起的 。据说，孔子73岁亡故（前５５１－－前４７９），孟子84岁亡故（约前372～前289） 。在漫长的封建社会中，孔子被称为圣人，孟子被尊称为亚圣 。孔孟两人都是思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人，对中华民族影响深远，老百姓认为圣贤之人在73和84都以避免命归黄泉，普通人更难活过这个“关口” 。按照现代科学和阴阳学说的解释，这是毫无道理的，只作戏而已！ 祝愿天下的所有老人心情愉快，健康长寿！别忘了有时科学也会出错的 。
人死了为什么要见阎王爷_人死为什么要见最后一面
为什么以前老人们一直说人活到七十三八十四阎王不收自己到?意思就是七十三岁是一个难关，只要闯过七十三岁,就比较幸运，到了八十四岁就要命归西方 。其实这种说法是没有一点依据的 。
老人，指的是上年纪了的人或较老的人；或者上了年纪的父母或祖父母；我国实行健康档案以来对老人的定义是大于或等于65岁老人，实行老年人特殊管理 。
阎罗王，亦称“阎王”、“阎罗”、“阎王爷”、“阎魔王”、“阎罗大王”，为阴曹地府中第五殿的殿主冥王，是中国古代宗教神话信仰中的一尊阴间神祇，传说为掌管人间地狱众生灵寿命生死的鬼王，半神半鬼，为民间家喻户晓的著名冥神，在阴间常以“黑白无常”、“牛头马面”两对鬼使差为左膀右臂 。
俗话说：“七十三八十四，阎王不请自己去！”对此，一直认为是老百姓们为了顺口瞎编的，至少没有经典可凭 。从以往的考证看，历代文人百姓对“七十三八十四”这句俗语，通常有过三种意思不同的用法或说头 。
其一，如《中国俗语大辞典》上说的，七十三八十四，是被作为“形容说话东一句，西一句，唠唠叨叨，没完没了”用的 。《水浒全传》第二十一回：唐牛儿道：“是了 。这阎婆惜贼贱虫！他自和张三两个打得火块也似热，只瞒着宋押司一个 。他敢也知些风声，好几时不去了；今晚必然吃那老咬虫假意儿缠了去 。我正没钱使，喉急了，胡乱去那里寻几贯钱使，就帮两碗酒吃 。”唐牛儿捏手捏脚，上到楼上，板壁缝里张时，见宋江和婆惜两个都低着头；那婆子坐在横头桌子边，口里七十三八十四只顾嘈 。《三言二拍?醒世恒言》第十三卷提到：却有一个三都提事使臣，姓冉名贵……只管南天北地，七十三八十四说开了去 。《醒世姻缘传》第十三回同样提到：却有一个三都捉事使臣姓冉名贵，唤做冉大，极有机变 。不知替王观察捉了几多疑难公事 。王观察极是爱他 。当日冉贵见观察眉头不展，面带忧容，再也不来答扰，只管南天北地,七十三八十四说开了去 。还有其书第四十八回再次提到：狄婆子只得忍耐，后来听的狄希陈叫爹娘救人，狄婆子跑进房去，素姐正坐着狄希陈的头，鹰拿寒雀，鞭子象雨点似的往下乱打 。狄婆子把素姐推了个骨碌，夺过鞭子，劈头劈脸摔了几下子，他就手之舞之的照着 。狄婆子也象他骑着狄希陈的一般使屁股坐着头，打了四五十鞭子，打的那素姐口里七十三八十四无般不骂 。《续燃灯录卷》第二十回也提到：无鼻孔底将什么闻香 。上堂 。难难几何船 。易易没巴鼻 。好好催人老 。默默从此得 。过这四重关了 。泗洲人见大圣 。参 。上堂 。若要七纵八横见老和尚 。打鼓升堂七十三八十四 。
其二，是自己或他人用来形容“人老不能自理，老而无用，活着惹儿女辈嫌弃的” 。如《三言二拍?喻世明言》第十卷“仉善继对老子说道：‘人生七十古来稀’ 。父亲今年七十九岁，明年八十齐头了，何不把家事交卸与孩儿掌管 。”《太行风云》中描述说：“元他娘把散乱的白头发，往耳鬓后边一收，瓷起两只灰蒙胧眼，说：‘人老了就不中用了 。七十三，八十四，不死也是儿女眼里一根刺’ 。”
其三，是封建迷信的“坎（槛）儿说” 。《俗谚?中》里有两句话，一句说：“七十三，八十四，阎王不请自己去 。”自己不想去怎么办呢？第二句告诉你：“七十三，八十四，阎王叫你商量事 。”
民间在不少方面都用这个数字，如青花白地瓷鼻烟壶中的一个珍品就叫“七十三八十四歪毛淘气” 。
后来才发现，这种“七十三八十四”说法有一个最后的玄机，这就是它与两位圣人有关 。孔老夫子的生卒年代为公元前551年到公元前479年，按中国人习惯的虚岁算，一共活了73岁；孟老夫子的生卒年代为公元前372年到公元前289年，同样按虚岁，一共活了84岁 。既然两位圣人设了这两道坎，一般常人想越过它们，当然很不容易，而“阎王爷”也自然会严格把关 。
可见孔孟之道对国人影响之深，连人寿都管了 。
【人死了为什么要见阎王爷_人死为什么要见最后一面】很多人上了年纪，内心揣揣不安，常会消极地说：“七十三、八十四，阎王不请自己去 。”意思是说，七十三岁是个关口，有幸闯过七十三岁，可谓万幸！到了八十四岁，就要命归西天 。这种说法给老年人造成了极大的心理负担 。其实，这种说法是非常荒谬的 。生命的终止，取决于人体自身阴阳五行与大自然阴阳五行走向背驰，造成自身五行严重失衡而促就的 。什么是大自然阴阳五行？天体的运转，生成了四季交替，四季交替产生了雷电风雨 。人体也和地球一样，阴阳五行俱全，人体顺应四季交替，就会招福招吉，反之，人体与四季交替相背驰，就会招灾招疾 。举一个人人皆知的例子:寒冬来临，我们就得换上厚厚的棉衣，否则，就要感冒发烧，继而演变为气管炎、肺结核......... 有的人自身阴阳五行先天失衡，随着岁数的增加，器官的老化，再遇大自然阴阳五行循环而至，某一器官相对应的五行的失衡显得更为突出，这时，我们就要积极地锻炼身体，适当求医，合理用药，抛除低靡消极的心理，保持愉快的心情，提高身体的免疫力和抵抗力，是有可能延缓生命的 。有的人说：“人命在天，阎王爷管着生死薄呐 。”我认为这种看法完全是迷信的 。我们不但要提取古代精华补充自己的头脑，更要紧跟时代，相信科学 。试想：一位难产的孕妇，在医疗水平极其落后的清朝，不难想象，极有可能母死儿亡 。而在科技发达的今天，利用剖腹产技术，就会让孕妇安全地生下可爱的宝宝 。这说明，地下没有阎王爷，更没有什么生死薄！ 我们生活在地球上，在顺应大自然阴阳五行的同时，努力改造世界，创造幸福 。至于“七十三、八十四，阎王不请自己去 。”都是老百姓盲目的信仰和崇拜引起的 。据说，孔子73岁亡故（前５５１－－前４７９），孟子84岁亡故（约前372～前289） 。在漫长的封建社会中，孔子被称为圣人，孟子被尊称为亚圣 。孔孟两人都是思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人，对中华民族影响深远，老百姓认为圣贤之人在73和84都以避免命归黄泉，普通人更难活过这个“关口” 。按照现代科学和阴阳学说的解释，这是毫无道理的，只作戏而已！ 祝愿天下的所有老人心情愉快，健康长寿！别忘了有时科学也会出错的 。

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