端午节是纪念范蠡的吗_纪念范蠡是端午节的意义吗
端午节纪念谁端午节是纪念谁的??一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫 。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子 。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原 。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥 。
端午节是纪念屈原的吗？??端午节一直是我们的传统节日，端午节要吃粽子，要赛龙舟，要纪念屈原 。不过，端午节跟屈原到底有什么渊源呢？史书上说，屈原是为了警醒国家的君主才投身汨罗江的，百姓为了让江里的鱼不啄食屈原的身体，争相向江里投掷粽子喂鱼 。但是，真正的说法应该是“屈原在端午节这一天投江”，也就是说在屈原活着的时候，端午节就已经有了，屈原只不过是选择在这一天投江，然后让人们对端午节的印象更加深刻而已 。
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端午节起源于中国，最初为古代百越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，百越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗 。后因战国时期的楚国（今湖北）诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法 。纪念屈原的，春秋战国时期楚国人1、《纪念屈原说》
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣 。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域 。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》《天问》《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节) 。公元前278年，秦军攻破楚国京都 。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章 。
屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原 。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身 。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了 。人们见后纷纷仿效 。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫 。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子 。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原 。
2、《纪念伍子胥说》
伍子胥家族在楚国很有名 。先祖伍举是直言楚庄王有功劳的楚国名臣，其父伍奢是楚太子建的老师 。公元前522年，伍子胥因父亲伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所杀，而避难逃奔吴国 。后结识吴公子光，并帮助公子光夺得王位，是为吴王阖闾 。为使吴国能内可守御，外可应敌，他建议吴王阖闾“先立城郭，设守备，实仓禀，治兵革”，并受命亲自选择吴国都城城址 。他“相土尝水”、“象天法地”，最后选定城址，合理规划，建造了阖闾大城 。也就是今天的苏州城 。
伍子胥具有雄才大略，又深得吴王阖闾信任 。他忠心耿耿帮助吴王西破强楚，北威齐晋，南服越人，吴国国力达到了鼎盛之势 。吴王阉闾去世后，他继续辅佐夫差即位，帮助吴国打败越国 。伍子胥分析吴越两国由于自然条件的因素，二者只能存其一，所以他主张一定要灭掉越国 。但是吴王夫差自矜功伐，听信伯噽谗言，允许越国保全下来 。并将伍子胥赐死 。五月初五令取子胥之尸体装在皮革里投入大江 。伍子胥死后三年，吴国被越所灭，夫差掩面自杀，吴国百姓更加怀念国之柱石伍子胥 。千百年来江浙一带相传伍子胥死后忠魂不灭化为涛神，端午节即为纪念伍子胥之日 。
3、《纪念勾践伐吴说》
在浙江，还有端午节来源于勾践操练水军之说 。而龙舟竞渡活动，被认为是为了纪念越王勾践操练水师、打败吴国的历史 。
前496年即位，曾败于吴国，被迫投降，在吴国过了3年忍辱含垢的生活，骗得了吴王夫差的信任，被放回越国 。卧薪尝胆，重用范蠡、文种，使越之国力渐渐恢复起来 。于当年五月初五成立水师，开始操练 。前482年，吴王夫差为参加黄池之会，尽率精锐而出，仅使太子和老弱守国 。越王勾践遂乘虚而入，大败吴师，夫差仓卒与晋国定盟而返，连战不利，不得已而与越议和 。前473年迫使夫差自尽，终于一举消灭吴国 。后人为昭彰勾践这种坚忍不拔的精神，便效仿越国水师演练时的情景，于五月初五日这一天划船竞渡，以示纪念 。
4、《纪念曹娥说》
《后汉书·曹娥传》记载，曹娥，虞皂湖乡曹家堡人 。父曹盱，为巫祝，能“抚节按歌，婆娑乐神 。”东汉汉安二年(143)五月五日，曹盱驾船在舜江中迎潮神伍君，“为水所淹，不得其尸 。娥年十四，投瓜于江，存其父尸 。曰：父在此，瓜当沉 。沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日 。遂自投于江而死，三日后抱父尸出 。”
译文：“曹娥之父溺于江中，数日不见尸体，孝女曹娥当时年仅十四岁，昼夜沿江哭寻父亲 。过了十七天，在五月五日这一天她也投了江，三日后抱出父亲的尸体 。”
后人为纪念她，改舜江为曹娥江 。元嘉元年(151)，上虞县官度尚改葬娥于江南道旁，命弟子邯郸淳作诔辞，刻石立碑，以彰孝烈 。后蔡邕访之，值暮夜，手摸其文而读，题八字于碑阴：“黄绢幼妇外孙齑臼”(为一谜面，谜底为绝妙好辞) 。
在浙江的东部地区，当地居民把端午节看作是纪念孝女曹娥 。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭 。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸 。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬 。
5、《纪念介子推说》
介子推曾经作为晋国公子重耳的臣子追随重耳四处流亡 。重耳断粮数日，再不吃东西就会死人 。这时候介子推竟然割下自己大腿上的肉，做成了肉汤送给重耳吃 。重耳吃饱喝足之后，询问缘由，发现了介子推的伤，很是感动 。重耳表示，以后自己得到国君之位，一定要重赏介子推，报答活命之恩 。
可是，等到重耳回到晋国，夺得国君之位后，遍封群臣，唯独忘记了介子推 。介子推心中怨恨，于是写了一首《龙蛇之歌》来表达自己的哀怨 。然后，介子推带着母亲离开了朝堂，回到了故乡 。有人把介子推的歌谣告诉晋文公，晋文公遗憾不已，连忙派人去寻找介子推 。打听到介子推住在山中，就到山中寻找 。可介子推就是不肯露面 。晋文公也是阎王脾气，竟然下令放火烧山，认为介子推为了活命，必然出山 。没想到介子推竟然抱着一棵树，活活烧死了 。
那一天，正是农历的五月初五 。为了表示对介子推的纪念，表达自己的悔恨，晋文公下令，以后五月初五那一天，都不许生火做饭——大家提前几天做好了粽子之类的冷食——以纪念介子推 。
后来，其他国家了解到介子推的故事，也很是感动，推广开来 。中原大地，长江流域，都在五月初五纪念介子推 。
6、《纪念黄巢说》
唐代农民起义领袖黄巢 。在民间传说中，端午节在门口插菖蒲艾草的习俗与他也有着莫大的渊源 。
唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反，所到之处，杀人百万，血流成河 。老百姓只要一听见黄巢来了，就急急忙忙的逃难 。这一年五月，黄巢的军队攻进河南，兵临邓州城下，黄巢骑马到城外勘察地形，只见一波波的老弱妇孺涌出城外，他看见一个妇人背着包袱，一手拉着一个年纪小的男孩，另一只手却抱着年纪较大的男孩 。黄巢感到很奇怪，就下马问道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去?”那妇人回答：“听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋，不日就要攻进邓州 。城里的男人都被征调去守城，我们这些老老小小，不如早些逃命 。”黄巢又指着小孩问她：“你为什么手牵小的，却怀抱大的呢?”那妇人就说：“怀里抱的，是大伯家唯一的活口 。手里牵的才是我亲生的儿子 。万一情况危急时，我宁可丢掉自己的儿子，也得为大伯家留下一支根苗 。”黄巢听了，深受感动，就对那妇人说：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在门口，这样黄巢的军队就不会伤害你了 。”
妇人听了，将信将疑，不过她还是回到城里，把这个消息传了出去 。第二天正是五月端阳，黄巢的军队攻进城里，只见家家户户门上都挂弓菖蒲艾草 。为了遵守对那位妇人的承诺，黄巢只得无可奈何的领兵离去，全城因而得以幸免于难 。为了纪念这件事，此后每到端午节，大家就会在门上插菖蒲、艾草，这项习俗一直流传到今天
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纪念端午节是屈原、也纪念伍子胥 。
【端午节是纪念范蠡的吗_纪念范蠡是端午节的意义吗】范愚是谁？是范蠡吧，好像没有纪念范蠡的节日 。
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