"南北宗论"的提出有何意义? 南北宗论是指中国画史上文人画家与职业画家两大不同的风格体系 。 为明代董其昌在《画旨》一书中提出 。 他认为北宗则李思训父子着色山水 ， 流传而为宋之赵傒、赵伯驹、赵伯骕以至马（远）夏（圭）辈 。 南宗则王摩诘（王维）始用渲淡 ， 一变勾斫之法 ， 其传为张璪、荆（浩）、关（仝）、董（源）、巨（然）、郭忠恕、米家父子 ， 以至元之四大家 。
意义
【娱乐知识|南北宗论是谁提出的，对南北宗论的理解】董其昌所提出的“南北宗论”在中国绘画史上确实是前无古人的 ， 然而客观对其进行评价 ， 可以发现这种画论有积极的一面 ， 也有消极的一面 。 积极意义上 ， 董其昌以“南北禅宗”来比喻南北画 ， 把抽象的感觉放在具体的物象之中 ， 通过对南北派画家在用笔、用墨、用水、用色上的不同加以区别 ， 由此发现了山水画的两种不同艺术风格和审美取向 。
然而 ， 消极的是 ， 其后继者也崇南抑北 ， 宗派之争给艺术家的心态和创作视野造成封闭和局限 ， 对绘画艺术的进一步发展造成了一定的阻碍 。 正如康有为在《万木草堂论画》中尖锐地批评说：“中国近世之画衰败极矣 ， 盖由画论之谬也 。 ”可见由“南北宗论”所导致的宗派之分对中国后世绘画的负面影响 。
谁能解释一下“南北宗论” 中国书画史上一种理论学说 。 明代画家董其昌所创 。 他把李思训和王维视为“青绿”和“水墨”两种子画法风格的始祖 ， 并从此倡中国山水画分“南北宗”之说 。 另莫是龙在《画说》中说不得：“禅家有南北二宗 ， 于唐时分 ， 画家亦有南北二宗 ， 亦于唐时分 。 ”清方薰认为 ， “画分南北宗 ， 亦本禅宗‘南顿’、‘北渐’之义 ， 顿者概性 ， 渐者成于行也 。 ”南北宗原是指佛教史上的宗派 ， 所谓“南顿’、‘北渐’把“顿悟”和“渐识”（苦功修练）作为被彼此的主要区别 。 这种划分法 ， 标榜了“南宗画”即文人画出于“顿悟” ， 因而社为“高越绝伦” ， “有手工土气”；同时 ， 以为“北宗画”只能从“渐识” ， 也就是从勤习苦练中产生 。 受到轻视和贬 。 方薰也认为 ， 顿单概于性灵 ， 渐者成于力行 。 前者重在邻居领悟 ， 后果重在攻夫 。 南宗王摩洁（维）始用宣纸 ， 变勾勒之法其传荆、关、董、巨、二米以及元之四家等 。 北宗则李思训父子 ， 风骨奇峭 ， 挥扫躁挺 ， 传至宋之赵伯驹、赵伯、以及马远、夏 圭、戴文进、吴小仙 。
清代提出‘南北宗论’的画家是 南北宗论中国画史上文人画家与职业画家两大不同的风格体系 。 为明代董其昌在《画禅室随笔》一书中提出 。 他认为北宗则李思训父子着色山水 ， 流传而为宋之赵傒、赵伯驹、赵伯骕以至马（远）夏（圭）辈 。 南宗则王摩诘（王维）始用渲淡 ， 一变勾斫之法 ， 其传为张璪、荆（浩）、关(仝)、董（源）、巨（然）、郭忠恕、米家父子 ， 以至元之四大家 。 他将唐至元代的绘画发展 ， 按画家的身份、画法、风格分为两大派别 ， 认为南宗是文人之画 ， 而北宗是行家画 ， 崇南贬北 ， 提倡文人画的南宗 ， 贬抑行家画的北宗 。 在南北宗论中董其昌亦有自相矛盾之处 ， 标准不一 ， 对同属南宗的文人画家的评价亦有褒贬等等 ， 反映了理论上的混乱 。 与董其昌同时的陈继儒、莫是龙、沈颢等人亦倡导或赞成南北宗论 ， 他们彼此呼应 ， 对明末及清代的绘画发展产生了影响 。 南北宗论原文出处： 《画禅室随笔》卷二：“禅家有南北二宗 ， 唐时始分 。 画之南北二宗 ， 亦唐时分也 。 但其人非南北耳 。 北宗则李思训父子着色山水 ， 流传而为宋之赵干、赵伯驹、伯驌 ， 以至马、夏辈 。 南宗则王摩诘始用渲淡 ， 一变勾斫(一作研 ， 乃误)之法 ， 其传为张躁、荆、关、董、巨、郭忠恕、米家父子 ， 以至元之四大家 ， 亦如六祖之后有马驹(马祖道一)、云门、临济 ， 儿孙之盛 ， 而北宗微矣 。 要之 ， 摩诘所谓云峰石迹 ， 迥出天机 ， 笔意纵横 ， 参乎造化者 ， 东坡赞吴道子、王维画壁 ， 亦云：吾于 (王)维也无间然 。 知言哉 。 ”
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