苏州报恩寺是哪位历史人物建造的呢？报恩寺在同安
位于同安汀溪镇褒美村南洋村的南洋报恩寺，有两条路可到，一条在隘头到上埔路上有一块牌子弯进去可到，一条从褒美村进去，很便捷 。
请问在明朝时南京建的大报恩寺和大报恩寺的琉璃宝塔现在在哪？我国的建筑都是砖木结构，遇到战争和自然灾害，就容易焚毁，南京城就属于这种情况，历次战争，对城市建筑破坏都比较严重，所以，少有古迹遗存 。 目前尚存的，大都是民国建筑！公元548年，侯景之乱爆发，建康城遭到致命的战争破坏，石头城、东府城、西州城等都成为荒凉之地 。 陈朝建立之后，建康有一定的恢复 。 这是她的基因里面自带的，甚至未来可能成为凌驾于西方文化之上的文化 。 这个属性，也决定了西方文化会永远带着敌意，谨慎与恶意审视中国文化 。 永远 。
需要证据，真实的实物 。 传说，曾经记载都没有实物可靠 。 南京建城比较晚，中国600城市历史比南京历史长200多城市 。 中国城市市区世界遗产最多的是北京南京作为其中之一完全没有问题 。 2004年，中国古都学会评选出八大古都：西安、南京、北京、洛阳、开封、杭州、安阳、郑州 。 至此可以说南京古城的文化历史已经得到了世人的普遍认可 。 自衣冠南渡、五胡乱华开始，南京就是延续华夏文化复兴的基地，就是承担中华文脉的承重墙，所以每当异族入侵、社会动荡之际，南京就必然受到屠戮，生灵涂炭，城垣尽毁，所以留存的文物较少 。
548年梁武帝时，候景叛乱，建康（南京）28万户居民死亡十之八九，按每户两口人统计，至少50万人死亡 。 南京这座古城历史非常深厚，是我国四大古都之一，市区里有许多旅游景点也都跟历史相关 。 在市区东部的钟山风景区，就是南京旅游资源最丰富的地区之一 。 大部分的国都是敌人进攻的主要方向，而且当时的人根本没有什么文化建筑的保护意识，这就导致绝大部分建筑毁于战火 。
大报恩寺在哪里，是哪个朝代的皇帝下旨修建的史海争鸣：明成祖朱棣的生母是谁？明成祖朝服图明成祖朱棣是明太祖朱元璋的第四子，被封为燕王，治所在今天的北京 。 朱元璋死，手握重兵、雄踞北塞的朱棣以“清君侧”为名发起了历史上有名的“靖难之役”，经过3年多的兵戎相争，终于推翻了自己侄儿建文帝朱允?傻耐持危?辉径?闪舜竺魍醭?牡谌?代皇帝 。 他的统治，对明王朝影响重大，为以后的“仁宣之治”奠定了基础 。 也许在一些人眼里，他算是一位比较有作为的帝王，但由于夺权上台，被许多正直的史学家们讥为“赧颜人上”，斥为“燕贼篡位”，视为“叛逆” 。 有关各种传说不胫而走，甚至他生母是谁，也众说各异，难以断言 。 旧钞本《燕王令旨》说：“顾予匪才，乃父皇太祖高皇帝亲子，后孝慈高皇后亲生，皇太子亲弟，忝居众王之长” 。 《明太宗实录》也说：“高皇后生五子，长懿文皇太子标，次秦愍王?荆?谓?酰?紊希?沃芏ㄍ?? 。 ”《明史成祖本纪》因之，云：“文皇帝讳棣，太祖第四子也 。 母孝慈高皇后 。 ”从这些官方材料看，明成祖生母当属马皇后无疑 。 不过，有的学者认为其中有篡改之词，不能信以为真（参见吴晗《明成祖生母考》） 。 明人王世贞《二史考》说：“《皇明世系》谓太宗、周王为高皇后所生，而懿文、秦、晋诸妃子 。 ”郎瑛所见的《鲁府王牒》与此相同：“今鲁府所刻玉牒，又以高后止生成祖与周王 。 ”但他半信半疑，首先仍说明：“太祖二十四子，生母五人 。 长懿文太子标，第二秦愍王?荆?谌?晋恭王，第四燕王棣，第五周王??，高后所生也”（《七修类稿》卷一） 。 《皇明世系》、《鲁府王牒》皆早佚，是真是假，难以判断 。 不过，这些材料虽说皇太子等非马皇后所生，但皆承认明成祖为马皇后亲子 。 明太祖的马皇后朝服图王世贞《二史考》引他人著作说：“《革除遗事》则谓懿文、秦、晋、周王为高皇后所生而太宗为达妃子 。 ”即明成祖是达妃所生 。 《革除遗事》是明黄佐所作，此书对建文帝下台深表同情，而对明成祖夺权大加贬斥 。 清人史学家朱彝尊曾评价它说：“黄佐《革除遗事》与当时记建文事诸书，皆不免惑于从亡致身二录 。 盖于虚传妄语，就未能尽加芟削”（见《四库全书总目革除遗事》） 。 可见此书把明成祖说成达妃所生是别有用心的 。 其可信程度可想而知 。 明末何乔远之《闽书》、谈迁之《国榷》、李清之《三垣笔记》等都根据《南京太常寺志》，认为明成祖的生母是硕妃 。 近人傅斯年、朱希祖、吴晗等也皆主此说 。 然硕妃之来历史无记载 。 要知道这种说法是否可靠，就要看《南京太常寺志》一书是否可靠 。 查《四库全书总目》，《南京太常寺志》为明汪宗元所撰，汪宗元是嘉靖己丑（公元1529年）进士，官至总理河道右副都御史 。 《南京太常寺志》是他任南京太常寺卿时所辑 。 与明成祖生年元至正二十年（公元1360年）相隔170多年 。 在叙述明成祖生母时自然有可能是道听途说而非第一手资料，因此其是否真实可靠尚难说清 。 退一步讲，若硕妃果为明成祖的生母 。 为何明代除《南京太常寺志》外，其他从未有过记载？王世懋《窥天外乘》记：“成祖皇帝为高皇后第四子甚明 。 而《野史》尚谓是元主妃所生 。 ”《蒙古源流》则说成祖是元主妃洪吉喇氏所生 。 “先是蒙古托兖特穆尔乌哈噶图汗（元顺帝）岁次戊申，汉人朱葛诺延年25岁，袭取大都城，即汗位，称为大明朱洪武汗 。 其乌哈噶呼图汗之第三福晋系洪吉喇特托克托太女，名格呼勒德哈屯，怀孕七月，洪武汗纳之 。 越三月，是岁戊申生一男 。 ??”说得神乎其神，似乎确有其事 。 刘献廷在《广阳杂记》中说：“明成祖非马后子也 。 其母翁氏，蒙古人，以其为元顺帝之妃，故隐其事，宫中别有庙，藏神主，世世祀之，不关宗伯 。 有司礼太监为彭恭庵言之 。 余少每闻燕主故老为此说，今始信焉 。 ”近人傅斯年所见的明人笔记，则以成祖为元顺帝高丽妃所遗之子（《明成祖生母记疑》） 。 最近，大报恩寺塔“地宫”的发掘全城关注 。 “报恩之谜”一直号称大报恩寺塔百谜之首，名为报恩，究竟报谁之恩？几百年来，说法莫衷一是，争论沸沸扬扬 。 众所周知，大报恩寺塔是明成祖朱棣所建 。 虽然该塔号称是报答其母马皇后，但史学界对朱棣的生母究竟是谁一直争论不休 。 直到近几十年，不少史学家的观点才逐渐倾向于一个：朱棣是朝鲜女子硕妃所生 。 然而，南京地方志学家、《南京史志》主编陈济民却大胆推断：大报恩寺，报的既非马皇后，更非“外来母亲”硕妃，而是出身安徽寿州的皇妃——李淑妃 。 大报恩寺，传说中朱棣纪念其生母而修建陈济民同时认为，这个是李氏淑妃，而不是朝鲜的那位李氏硕妃，后来可能“二李”也有混淆 。 而正因为确系庶出，朱棣即位后才会兴师动众修建大报恩寺塔以感恩“高皇后”，“无非是向世人宣告他是皇后嫡子，以塞众人之口 。 ”这些野史、杂记是否可靠，难以判断 。 朱棣的生母之谜，恐怕会成为了一个千古之谜了 。
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