祸莫大于不知足 ， 咎莫大于欲得 。 故知足之足 ， 常足矣 。
——《道德经》第46章
世人想认为得到的越多越好 ， 就像一首歌的歌词所说的“没有的总想有啊 ， 得到的还盼望” ， 有了还想要更多的 ， 没有满足的时候 。
西方哲学家叔本华指出 ， 人生就是一团永远无法满足的欲望 。
想要得到很多 ， 这种不知足是世人常有的心理 ， 既是人类奋斗的动力 ， 也是人类勃勃野心的反映 。
人们为了自己想要的东西 ， 去不断努力 ， 就会有所得 。 如果一个人想要的太多 ， 有了百想要千 ， 有了千想要万 ， 有百万、千万、上亿还觉得不够 ， 超出了正常的范围 ， 成为贪欲 ， 不管自己怎么努力 ， 恐怕难以满足自己的要求 。
当欲望得不到满足时 ， 很容易使人产生出种种苦恼 ， 即便再富有也不觉得幸福 ， 这样下去 ， 老子认为比苦恼更危险 。
老子说：“祸莫大于不知足 。 ”“祸” ， 祸患、灾祸；“不知足” ， 不知道满足 。 这句话的意思是人世间的祸患没有比不知足更大的了 。
贪心很大 ， 想要的太多 ， 不知道满足 ， 就会不知收敛地不停进取 ， 总有一天会碰到铁板 。
有些人欲望膨胀 ， 这山望着那山高 ， 对于富贵不知足 ， 为了名利不择手段 ， 最终遭致身败名裂 ， 甚至付出了生命代价 ， 历史上和现实中这样的例子不胜枚举 。 “人为财死 ， 鸟为食亡” ， 便是对不知足而引来的祸患最形象化的表达 。
老子又说：“咎莫大于欲得 。 ”“咎” ， 过错 ， 罪过；“欲得” ， 想要得到 。 老子这句话的意思是罪过没有比想要得到更大的了 。
“不知足”是“祸” ， 而“欲得”就不只是过错了 ， 而是一种罪过了 ， 因为自己没有的东西也想要 ， 都要想尽办法搞到自己手上 ， 占有了本来不属于自己的东西 。
老子认为 ， 不知足、想要更多就是祸患、罪过 。 不管是“祸”还是“咎” ， 引起的最大根源是什么？根源就是“欲得” ， 内心的欲念太多 ， “不知足”是“欲得”的表现 ， 有了还想更有 ， 多了还想更多 ， 总觉得处在不满足的这种状态 ， “人心不足蛇吞象” 。
要消除祸患 ， 就要去除欲望、贪心和占有的心理 。 而欲望是人的一种本能 ， 是人类生存发展的需求的反映 ， 不可能消除 ， 也无法完全根除 ， 怎么办呢？
于是 ， 老子接着又说：“故知足之足 ， 常足矣 。 ”懂得了知足的满足 ， 才是经常的满足 。
【不知足、想要更多，是祸患、罪过】
“知足”强调 ， 人要对自己已经拥有的东西感到满足 ， 并珍惜所得到的东西 ， 不要老是把眼睛盯着不属于自己的东西上 。
既然欲望不能消除 ， 而欲望太多就会给自己带来麻烦 ， 甚至祸害 ， 那么 ， 怎么办呢？就要降低欲望 ， 对自己所拥有的要知足 ， 欲望不超出人生存的正常范围 ， 不要贪求太多 。
老子先从反面指出了不知足、欲望是最大的祸患 ， 然后从正面指出 ， 人一旦知足 ， 便会感到富足的正面效果 。
关于知足的好处与不知足的坏处 ， 老子在《道德经》的多个章节中都有论述 ， 多次强调 ， 欲望太多、不知足的弊端 ， 知足知止的好处 。
老子：“知足者富 。 ”一个人有了知足的心态 ， 即使自己的物质财富没有别人多 ， 但是 ， 他也会觉得自己很富足 。 相反 ， 不知足 ， 即使富有四海也不觉得富足 。
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