我以上所讲的, 大家不会在书藉中看到, 一方面著书的 “大师” 大都不懂, 另方面真懂也不会出来, 因为这些都是门派之秘. 我写出来, 不是要揭人之秘, 只是觉得再不写的话, 太极拳便在屈辱中失传, 我很想大家能够真正明白中国古人的智慧, 是去到哪个地步, 从而反思一下今天的一切一切, 不过想咁而已. 况且, 我就算讲了出来, 读者也不可能知道盘骨要怎样动, 每节骨头又要怎么转.
我不属於任何派别, 也不能运用上面我所讲的筋骨学问, 所以大家不必向我挑战, 以印证太极. 我只是知道这些, 就说出来而已, 也希望有天大家要学太极, 或大家的子女要学太极时, 可凭上述而善择老师. 把秘密说出来, 你也不可能做得到, 这是太极拳宝贵之处. 凡是宝贵的东西, 都很难学, 很难有成, 但又很易失传的. 真是想起都欷歔, 下其再谈谈有关太极拳的其他罢.
练习腰胯发力的最终目的 ， 还是是拳脚发力达到一定境界！胯是大拳头的最终含义是指——不是说用跨打人（一般不现实） ， 而是使腰胯成为力量的源泉！
是内家拳的极致 ， 是极其精巧独特的思想和实践的产物 ， 令人叹为观止 。 但是 ， 也长期被迷雾笼罩 。 不仅外界对太极拳的认识常常令人啼笑皆非(多少人相信太极拳是厉害凶狠的?那么慢怎么可能实战?) ， 而且习练者也常常对太极拳有着根子上的错误认识(“刚柔相济” ， “不用力”) ， 每每误入歧途．徒费精力 ， 令人惋惜!
的确．太极拳看上去的确奇怪 。 但是．只要把握住太极拳的起源．就不难掌握她的灵魂 。 有了灵魂 。 习练就能走上正路 ， 每个人在具体的方法上可以尽情发挥 ， “人各一派”．变化万端 ， 理唯一贯 。 反之 ， 如果没有灵魂 ， 下多少都是白费!
太极拳为什么要慢练?为什么不用力?如何是松?为什么要用意不用力?我们来看看近代太极拳三位宗师的功夫和主张．希望从中得出答案 。
武术界山头林立 ， 互不服气 。 但把杨露禅、李雅轩、郑悟清称为宗师大概不会有什么争议 。
杨禄禅
杨露禅学拳陈家沟 。 陈式太极发端于炮捶 ， 动作刚烈 ， 大体上可以说是外家拳向内家拳的过渡 。 陈式太极有很多外家拳的高难动作 ， 再加上内家拳的完整浑厚 ， 极其优美 ， 也很有实战性 。 史载杨露禅三赴陈家沟．尽得陈式太极精髓 。
杨露禅学成后来到北京 ， 以其天下无双的武艺打出威名．名扬海内．王公贵族竞相求学 。 露禅传艺的对象不是年轻的小徒弟 ， 只得去除高难激烈的动作 ， 极力凸显太极拳松柔轻灵的特点 ， 学徒众多 ， 桃李满天下．从此．太极拳成为纯粹的内家功夫 。 外行看不到热闹了 ， 内行却看出了大门道!原来 ， 慢是为了轻 ， 轻是为了灵：松是为了柔 ， 柔是为了整 。 松柔、完整、轻灵铸就了太极拳的灵魂!
李雅轩
李雅轩学拳于杨式传人杨澄甫 。 尽得杨式真传 。 他的重大成就之一是明确地提出了“大松大软”的主张 ， 求松求柔 ， 至松至软 ， 淋漓尽致地体现了太极拳“至柔驰骋至刚”的灵魂 。 李雅轩达到了“打人不显形”的化境 。 他用亲身的实践告诉我们 ， 太极拳制胜的法宝是速度!练就遍体松柔．就能够瞬间把全身的力量爆发于一点 。 他还告诉我们 ， 练就松柔之后要培养“灵机” 。 练拳要轻灵 ， 轻灵之后就能做到“人不知我我独知人”的境界 。 他在比武中每每令对手如坠云雾 ， 毫无还手之力 。
郑悟清
郑悟清是河南赵堡人 ， 年幼赢弱多病 。 30岁上为强身健体学太极 ， 因体弱无力 。 练的是赵堡小架 ， 本无意在武术上有所成就 。 但郑悟清天性聪颖 ， 很快掌握了太极拳的灵魂．摒弃一切用力 ， 专一用意 ， 不经意间功夫大进 。 郑悟清中年晚年时期的功夫达到了出神入化的境界．对手被打倒后不仅自己莫名其妙．旁观者也茫然不知所以 。 有人求教武学真谛．郑悟清答日：轻则灵重则滞 。 郑悟清毕生追求轻灵 ， 功夫求诸内．外形已经不为人所察 ， 功夫达到了内家拳的极致 。
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