先须求灵感 。 如何求灵感 。 读者应在前篇王宗岳先生之行功论内求之 。 即彼不动， 己不动；彼微动， 己先动， 须在似动非动之时， 意未起形未动之间， 争此先者， 所当披靡矣 。 -
十六．或云练太极拳后， 不可举重物， 不可用蛮力， 此则未必尽然 。 未学太极拳， 一身笨力， 全体紧张， 既学太极拳， 全体松软 。 筋畅气通 。 务必练去全身紧张仍须保持原来之笨力 。 因松软之后， 笨力变为真劲矣 。 昔人谓笨力称之曰臂（膂）力 。 其力在肩臂之间也 。 不能主宰于腰 。 形于手指也 。 故笨力是（为）本钱， 松软是用法， 用得其法， 小本钱可以做大事业 。 不得其法， 本钱虽大， 事业无成也 。 故得太极拳真理之后， 举重摔角， 拍球赛跑， 随意可也 。 不必禁忌 。 但以编者愚见， 各种运动 。 不如多打几趟拳 。 -
十七．道经云， 一阴一阳谓之道 。 太极即阴阳也 。 在此原子时代， 何物非阴阳 。 故行功论有云， 偏沉则随， 双重则滞 。 偏沉双重， 阴阳不匀也 。 故读者于举手抬足， 务须注意， 一阴、一阳、一虚、一实 。 老子曰：吾善藏其余， 祈揣摸之 。 -
十八．太极文武解 。 文武二字 。 乃神形之意也 。 -
十九．以上写出各条均经验也， 理论也 。 真之功夫尚须在十三式中求之 。 功夫纯熟 。 自得得心应手之妙 。 练功时最好少求理论， 多做功夫 。 功夫昔人好， 理论今人好 。 实在理论一多， 功夫不专， 进步反少矣 。 （寒暑无阻， 风雨不问）（技不敌功）故能学成绝技者， 第一绝顶聪明人， 第二绝顶愚笨人， 须具愚公移山之恒-心毅力， 无有不成者 。 倘一暴十寒， 终身不成 。 -
二十．孟子曰：尽其性者， 知其性也 。 知其性， 则知天矣 。 火之炎上， 性也 。 水之润下， 性也 。 此物之性也 。 春茂秋杀， 天之性也， 恶劳好逸， 惧死贪生， 此人之性也 。 然火遇风可吹之使下 。 水之遇火能蒸之使上 。 松柏心坚， 秋冬不凋 。 人知礼仪， 见义勇为此乃易后天之性返入先天也 。 人未练拳之时百脉滞塞 。 筋紧缩而短， 故力聚于肩膂 。 既练之後， 百脉畅通， 筋长力舒， 由肩而膂， 由膂而腕 。 由腕而形于手指 。 渐渐弃后天而转入先天 。 如得先天本能则神妙不可思议 。 学而得此劲发， 当知言之不谬也 。 -
1、 预备式：俩拳握置腰眼下， 半面向左转， 眼平视， 意守丹田（按丹田穴在脐下一寸五分；咀闭， 由鼻出气一口， 肩头下降而气自归丹田 。 ）
2、 提手上式：由上式俩拳向左提起， 右覆左仰；（由此式起， 始入谱名）
3、 右向挤手：由前式横开右步， 右手推出， 左手扶右腕下， 因仰者为阳手， 覆者为阴手， 故此式即右阳左阴， 盖太极者， 即阴阳二气孕化而成也 。
4、 左向挤手：由前式不动步， 左向推出（此时左脚稍向前移与右脚成平行线）；即名为左向挤手 。
5、 揽雀尾：由左向挤手式， 不动步而翻成右向推之， 外转者凡三， 即名揽雀尾式！均系阴阳手， 后手指头， 永随前腕， 同时反覆之；如右手在前， 去如隔田， 向阳是也 。
6、 手挥琵琶：由前式俩掌里向转出， 俩手成拳， 缓缓向左行去， 直提至左肩后为止， 左仰右覆；再直上右步与左脚成直角， 以左手扶右腕推出， 再并左步， 右掌直上， 左掌垂下， 再右下左上， 左下右上， 目左视， 名为提手上式 。
7、 搂膝拗步：由手挥琵琶变提手上式再右掌垂下左掌上同时开左步， 左手拂左脚， 再出右手， 左手前倒， 即名为搂膝拗步；再吞回成揽雀尾式， 左手在前， 里转者凡二， 如是左手拂左脚， 斜开右步， 右手拂右脚， 再出左手， 如前法吞回成揽雀尾；再右手拂右脚， 斜开左步， 左手拂左脚再出右手， 如前法回里转向者凡二， 再变下式 。
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