行气通络
经络分布于人体各部， 内联脏腑， 外布体表肌肉、骨骼等组织 。 正常的机体， 气血在经络中周流不息， 循序运行， 如果由于风、寒、暑、湿、燥、火等外因的侵袭， 人体或局部气血凝滞， 经络受阻， 即可出现肿胀疼痛等症状和一系列功能障碍 。
此时， 灸治一定的穴位， 可以起到调和气血， 疏通经络， 平衡机能的作用， 临床上可用于疮疡疖肿、冻伤、癃闭、不孕症、扭挫伤等， 尤以外科、伤科应用较多 。
扶阳固脱
人生赖阳气为根本， 得其所则人寿， 失其所则人夭， 故阳病则阴盛， 阴盛则为寒、为厥， 或元气虚陷， 脉微欲脱， 当此之时， 正如《素问·厥论》所云：“阳气衰于下， 则为寒厥” 。 阳气衰微则阴气独盛， 阳气不通于手足， 则手足逆冷 。
凡大病危疾， 阳气衰微， 阴阳离决等症， 用大炷重灸， 能祛除阴寒， 回阳救脱 。 此为其他穴位刺激疗法所不及 。 宋代《针灸资生经》也提到：“凡溺死， 一宿尚可救， 解死人衣， 灸脐中即活” 。 《伤寒论》指出：“少阴病吐利， 手足逆冷……脉不至者， 灸少阴七壮” 。 “下利， 手足厥冷， 烦躁， 灸厥阴， 无脉者， 灸之” 。
说明凡出现呕吐、下利、手足厥冷， 脉弱等阳气虚脱的重危患者， 如用大艾炷重灸关元、神阙等穴， 由于艾叶有纯阳的性质， 再加上火本属阳， 两阳相得， 往往可以起到扶阳固脱， 回阳救逆， 挽救垂危之疾的作用， 在临床上常用于中风脱症、急性腹痛吐泻、痢疾等急症的急救 。
升阳举陷
由于阳气虚弱不固等原因可致上虚下实， 气虚下陷， 出现脱肛、阴挺、久泄久痢、崩漏、滑胎等， 《灵枢·经脉》篇云：“陷下则灸之”， 故气虚下陷， 脏器下垂之症多用灸疗 。 关于陷下一症， 脾胃学说创始者李东垣还认为“陷下者， 皮毛不任风寒”， “天地间无他， 唯阴阳二者而已， 阳在外在上， 阴在内在下， 今言下陷者， 阳气陷入阴气之中， 是阴反居其上而复其阳， 脉证俱见在外者， 则灸之” 。
因此， 灸疗不仅可以起到益气温阳， 升阳举陷， 安胎固经等作用， 对卫阳不固、腠理疏松者， 亦有效果 。 使机体功能恢复正常 。 如脱肛、阴挺、久泄等病， 可用灸百会穴来提升阳气， 以“推而上之”， 又如《类经图翼》云：“洞泄寒中脱肛者， 灸水分百壮” 。 总之， 这也是灸法的独特作用之一 。
拔毒泄热
历代有不少医家提出热证禁灸的问题， 如《圣济总录》指出：“若夫阳病灸之， 则为大逆”；近代不少针灸教材亦把热证定为禁灸之列 。 但古今医家对此有不同见解 。 在古代文献中亦有“热可用灸”的记载， 灸法治疗痈疽， 就首见于《黄帝内经》， 历代医籍均将灸法作为本病证的一个重要治法 。
唐代《备急千金要方》进一步指出灸法对脏腑实热有宣泄的作用， 该书很多处还对热毒蕴结所致的痈疽及阴虚内热证的灸治作了论述， 如载：“小肠热满， 灸阴都， 随年壮”， 又如“肠痈屈两肘， 正灸肘尖锐骨各百壮， 则下脓血， 即差” 。 “消渴， 口干不可忍者， 灸小肠俞百壮， 横三间寸灸之” 。
金元医家朱丹溪认为热证用灸乃“从治”之意；《医学入门》则阐明热症用灸的机理：“热者灸之， 引郁热之气外发， 火就燥之义也” 。 《医宗金鉴·痈疽灸法篇》指出：“痈疽初起七日内， 开结拔毒灸最宜， 不痛灸至痛方止， 疮痛灸至不痛时” 。
总之， 灸法能以热引热， 使热外出 。 灸能散寒， 又能清热， 表明对机体原来的功能状态起双向调节作用 。 特别是随着灸增多和临床范围的扩大， 这一作用日益为人们所认识 。
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