魂——玄窍 。 所谓：“天地大造化， 总在玄窍中， 人能知此窍， 万法总能通 。 ”
符图的玄窍以“灵光”为其根本， 所谓“灵光”是指静定修持中体认的“元
神”与“辅气”〈王侍锦〉御风注：“符无正形， 以气为灵也， 灵者祖气也 。 祖
气不明， 安待灵乎?心不移动， 不生杂念， 一意归中， 气与笔俱转， 意尽成符，
行法之士， 不得玄关之传， 不明祖气， 妄行书符， 夫可笑也 。 ”
〈书符笔法〉亦曰：“符者， 合也， 信也， 以我之神， 合彼之神， 作此而彼应，
此感而彼灵， 果非于符乎?天以龙汉开图， 结、成符， 人以精神到处， 下笑成符，
天人孚合， 同此理也， 书符之法， 不过发先天之妙用， 运一气以成符 。 神师所谓
眼书天录， 心悟雷玄， 初无存想， 亦无作用 。 灵者自灵， 不必问其所以灵 。 应者
自应， 不必问其所以应 。 ”这就明白指出， 灵光， 神气为符法的命根， 符法的灵
验与否， 全看施法者的内炼功夫如何 。
灵光肇元神的征得， 必须经过长期潜心苦志的修炼 。 〈道法会元〉卷四指出：
“必须意会， 念念皆真， 此心即道 。 平居暇日， 持念守真一， 一点灵光， 遇天乇
地， 圆陀陀， 光烁烁 。 会合至宝于明堂玉京之室， 薰蒸一体， 表里洞明， 无事之
时， 如如不动， 偶然拈出， 妙用非轻， 祸福吉凶， 了然指掌， 不须探问， 自然应
矣 。 ”
如用于书符， 此灵光便可耪召神气， 为人治病祛邪， 解厄消灾， 〈书符笔法〉
讲述书符秘诀曰：“先澄澄堪湛， 绝虑凝神， 使其心识洞然， 八荒皆在我闼， 则
神归气复， 元神现前， 方司执笔， 以眼瞪笔端， 思吾身神光自两规中出， 合乎眉
心， 为一粒黍珠在面前， 即成金线一条， 光注毫端， 便依法书录， 存如金蛇在纸
上电走， 定要笔随眼转， 眼书天录， 心悟雷篇 。 思金光渐渐扩大 。 充塞天地 。
一点灵光辉天朗地， 未曾下笔， 已有分别， 妙于行持者， 尤于朱墨外用工夫 。 ”
由此可见， 种种符咒， 无论它是那门那派寥归根结底仅是一种宏道的工具售
济世的手段而已， 重要的还是在内修证得的元神与神气， 当你具备了通神达灵的
灵光之后， 符咒朱墨等形式亦可有可无， 无关紧要了 。 正如〈消微道法枢纽〉所
说：“画符不知窍， 反惹鬼神笑， 画符者知窍， 惊得鬼神叫 。 今之行持者不明道
法之根源， 妄于纸上作用， 以为符窍， 殊不知此窍非凡窍， 乾坤共合成， 名为神
气穴， 内有坎离辅 。 当于身中而求， 不可求于他也 。 ”又说“雹”符者， 天地之真
信， 人皆假之以朱墨纸笔， 吾独调， —点灵光， 通天彻底， 精神所寓， 何著非符?
可虚空， 可水火， 可瓦砾， 可草木， 可饮食， 可有， 可无， 可通， 可变， 夫是谓
之道法 。 萨守坚祖师亦云：“先天一气即灵符， 世人枉费墨和朱”知晓了以上道
理， 便抓住了符咒之术的要害， 以精气神为本， 以符图咒术为用， 便可使你的内
炼功夫， 治病济世功能发挥出矗好的效益， 收到超常的神效 。
附：符胆即符窍——不可缺少的秘字
符窍是符的灵魂象征， —道符就如同一个人一样， 没有灵魂的人无异是一具僵
尸， 没有符窍的符如同一样废纸， 这个道理一点就通 。
现在流转的一些道门符法， 另有“符胆”之说 。 据〈灵符神咒全书〉所说：书
灵符并非难事， 任谁一看便会， 然而画好之灵符， 是否真具有神力呢?灵符里有
一不可或缺的符号——符胆， 没有它， 任你再怎么画， 怎么念咒， 所画出来的
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