在最后一搏， 因此必须聚精会神， 一气立断， 不得迟缓拖滞 。 那么， 符窍又在那
里呢?三部之中， 尤以符窍最为紧要 。 所谓 。 窍 。 者， 一是指玄窍而言， 一是就
关键而论 。 道教认为：人天一体， 符法同源， 一道符的功用灵验与否， 关健在于
有无“玄窍”“灵窍”〈道法会元〉卷一0 九说：大抵符符， 咒， 诀， 印为传纪
之文仪， 乃太上之贵训， 然至要捷， 不出一窍 。 窍者， 人身之枢关键也 。 天有窍
则鼓舞万物， 地有窍则洞海归源， 人身窍则动静神灵， 总天地之玄关， 合阴阳之
至道 。
至于符中有无符窍， 并不在乎符的形态， 而是在于画符者有无胎息内炼功夫
与道德的修持 。 〈混元玄书〉说：”收为胎息用为窍， 道法之中真要妙， 诸于缘
深宿有因， 得知怡然而痴笑 。 一点朱符本是灵， 窍中妙用体全真 。 又谓德为符之
窍， 诚为法之本曰守道循正， 依德书法， 神气贯于符图， 其符施用 。 则万病俱消，
万邪屏符中的玄窍因其流派而种类的不同而形态各珠 。 如帝令宝珠五霄祈祷大法
所载诸符即在府座与符脚中间， 再画一个圆圈， 存想圈中有一神灵， 此圆圈就是
符窍 。 〈祝由十三科〉则以“食”字为符窍， 称之为招兵势 。
各种符窍或为字， 或为图形态丰富， 但画时可分为两 。 一类用勾实书 。 法， 即
指用笔墨朱砂等材料画在符为 。 有形 。 之符窍：另一类用 。 虚书-法， 是指用手，
目光， 舌头， 意念等在符上， 纸上虚空， 水中 。 身体等画， 存想加入所需内容，
因其无笔无墨 。 无迹无形， 入肉限无法看到， 故曰：无形符窍 。 如前所说的圆圈 。
食类均为有形符窍， 后面所言的“虚书”目光便是无形符窍 。
虚书可用眼目舌头， 〈法海遗珠〉卷六曰： 。 先存户雷城火云火光万丈， 兆目
虚书招“帝敕”二宇， 飞人雷 。 “以左眼光书一符字， 右眼光书一符字， 舌书一
符， 存三字青红白三色， 在虚空中见一真人， 手执金牌， 上有号头三二字， 吸出
号头， 吹入符中 。 ”也就是说， 用眼目神光曙舌头“凭空”（即想象）画符窍， 符
文， 然后存想其颜色， 存想神灵隆真， 合同无形之符窍， 打入有符之符中，
这里所说的“目录”， 便是无形之窍， 它是指画符者运用意念凭空书写即加
入符中的精神作用 。 目录虚书即司书于虚空， 纸上， 亦可书于手心， 脚心及肚脐，
丹田人体的各个部位， 乃至形形色色的物品 。 〈法海遗珠〉卷八电诀：目光虚书
符字于右手心， 符字书左手心， 两相合， 摩令极热， 存金光一团在手心 。
不仅眼睛， 舌头可以虚书， 用手指(剑诀)亦可点窍关臼〈法海遗珠〉卷八日：“
师用剑诀， 向斗口书符， 存闪电， 想丹田有一道金光， 自眉心进出， 直射其方，
作怒吸此字， 以剑引入符”这是用剑诀对天空虚书的符字， 便是道门起霄造化符
的玄窍 。
不过究其根本， 不管是用眼用舌用手 。 不论是书在何处， 起作用的都是人的意
念——即“神”的功能， 绝妙的还有， 天地之气， 人体内气亦可运化成窍， 打入
符中 。 如〈法海遗珠〉卷七：起风诀：
“存心气下降， 肾水下降， 肾水上升， 二气交合， 以符字提起， 自夹脊双关直
上， 泼出口来， 此字入符中 。 ”这是用体内元气为符窍 。 其能符诀口：“能(一
种异兽)有九尾， 按九州口时黑气凡作用， 取太阴气合肾气入符， 可兴云致雨蔽
日， 用红纸黑书， 或黑纸鸡血书 。 ”可见， 天地人体的精， 气， 神方是符图的灵
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