萨特的“他人就是地狱”此语一出 ， 惊世骇俗 ， 遭到许多人的批评与误解 ， 一些人指责萨特过分悲观地夸大了人与人间关系的否定方面 。 对此 ， 萨特一方面坦率地承认 ， “如果我总是把存在主义的某些面貌悲剧化 ， 那是因为我忘不了在集中营中经历过的感情；那时 ， 我经常地、赤裸裸地在别人的目光中生活 ， 而地狱就自然而然地建立起来了 。 另一方面 ， 萨特又竭力为自己辩解：‘“他人就是地狱”这句话总是被误解 ， 人们以为我想说的意思是 ， 我们与他人的关系时刻都是坏透了的 ， 而且永远是难以沟通的关系 。 然而这根本就不是我的本意 ， 我要说的是 ， 如果与他人的关系被扭曲了 ， 被破坏了 ， 那么他人只能够是地狱 。 ”
可见 ， 萨特认为他人就是地狱不是指正常的人际关系 ， 而是指变质的被扭曲的异化的人际关系 ， 这实际上是资本主义社会一种病态的人际关系在哲学思想中的反应 。 萨特深刻地指出造成这一异化关系的原因在于人完全丧失了自由和主动性 ， 完全依赖于他人 ， 依赖于他人对自己的判断 。 萨特特地说明《禁闭》中主人公故意用三个幽灵 ， 意在提醒大家 ， 他们并不代表存在的真正关系 ， 只体现了一种变异的相遇 ， 说明我们与他人的现实的关系并非不存在其他可能 。 当然 ， 萨特用“死人”也是有所指的 ， 具有象征性 ， 意在指出“有许多人被禁锢在一系列陈规之中不能自拔 ， 他们对自己抱有他们本人也为之痛苦的看法 ， 然而他们却没有设法加以改变 。 ……如果谁总是在为他并不设法去改变的看法和行为而烦恼不安 ， 那么谁就是一个活死人”在这样的一种状态下 ， 他人才是地狱 。
显然 ， 这里萨特的思想和他“人就是自由 ， 人不外乎是自己造就的东西”的思想一脉相承 ， 遥相呼应 。 他从人的存在与自由出发 ， 从人的选择与责任入手 ， 反对任何人主宰自己的自由 ， 反对摒弃自己的意愿 ， 用外在的束缚限制自己 ， 从而将自尊和价值全部建立在外在的评判和标准上 ， 致使自己一直生活在“失去自我”的他人的目光中 。 萨特在追忆他的童年时 ， 坦率地承认自己曾一度也是这样 ， 竭力在他人的眼光下扮演一个好孩子的角色 ， “我学会了用他们的眼光 ， 即使是大人不在场 ， 我也感觉到他们投射来的目光 ， 我就在这种目光下奔跑嬉闹 ， 这目光给我们规定了模范幼辈的圈子 ， 不敢越雷池一步 ， 决定着我的游戏和我的天地” ， 儿童纯洁的天性 ， 活泼的童趣就这样在外在的束缚下逐渐失去了 。 萨特认为 ， 如果人一直这样的话 ， 他们的自由就逐渐丧失 ， 生命力渐渐萎缩 ， 以致蜕变成活着的“死人” 。
萨特一针见血地指出“实际上 ， 由于我们都是活人．所以我想以荒谬的构思来揭示我们自由的重要性 ， 也就是通过其他行动事改变我们为之痛苦的行动的重要性 。 不管我们处于何种地域般的环境之中 ， 我想我们都有自由去打碎它 。 如果有谁不去打碎它 ， 那就是他们自由地留在其中了 ， 也就是说 ， 他们自由地将自己置于地域之中 。 ”这样的人也是无药可救的 ， 只不过是活着的失去自由与灵魂的行尸走肉而已 。
三、积极的行动与荒谬的人生
为了唤醒更多活着的“死人” ， 为了自由不被窒息 ， 萨特提出“人的惟一希望是在他的行动内 ， 行动是使人活下去的惟一事情”的行动哲学 。 以萨特之见 ， 自由是与人的存在共生 ， 因此 ， 无论面对多么束缚而扼杀人的自由选择的境遇 ， 人都不应该举手投降 ， 麻木不仁 ， 消极被动 ， 而是要行动 。 行动才是自由的表现 ， 只有行动 ， 才能显示人的自由 ， 才能显示自己的意愿与价值 ， 才能昭示人的存在 。 “人实现自己有多少 ， 他就有多少的存在 ， 因此 ， 他就只是他的行动的总体 ， 他就只是他的生活 。 ”如果你拥有卓越的写作才华 ， 那么用你的艺术作品区表现吧；如果你是运筹帷幄的将军 ， 那么战场则是你发挥才能的地方；如果你拥有无限的爱 ， 那么去在爱的过程中体现爱吧 。 总之 ， 不要将这些停留在口头、想象、梦幻中 ， 除此之外 ， 惟一要做的就是行动 ， 行动 ， 再行动 ， “人无非是自己行动的总和” 。
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