从自然的眼光看，人的生命只是一个生物学过程，自然并没有为之提供高于此过程的目的 。 那么，人要为自己的生命寻找一个高于生命本身的目的，这种冲动从何而来？人为什么与别的动物不一样，不但要活着，而且要活得有意义？对于这个问题，多数哲学家的回答是：因为人是有理性的动物 。 但是，从起源和功能看，理性是为了生存的需要而发展出来的对外部环境的认识能力，其方式是运用逻辑手段分析经验材料，目的是趋利避害，归根到底是为活着服务的，并不能解释对意义（精神价值）的渴望和追求 。 于是，另一些哲学家便认为，原因不在人有理性，而在人有灵魂 。 与动物相比，人不只是头脑发达，本质区别在于人有灵魂，动物没有 。 可是，灵魂是什么呢？它实际上指的是人的内在的精神渴望，可以称之为人身上发动精神性渴望和追求的那个核心 。 我们发现，灵魂这个概念不过是给人的精神渴望安上了一个名称，而没有解释它的来源是什么 。 问题仍然在：灵魂的来源是什么？
二、死亡问题
许多人有这样的经验：在童年或少年时期，经历过一次对死的突然“发现” 。 在这之前，当然也看见或听说过别人的死，但往往并不和自己联系起来 。 可是，有一天，确凿无疑地明白了自己迟早也会和所有人一样死去 。 我在上小学时就有过这个经验，一开始不肯相信，找理由来否定 。 记得上生理卫生课，老师把人体的解剖图挂在墙上，我就对自己说，我的身体里绝对不会有这样乱七八糟的东西，肯定是一片光明，所以我不会死 。 但自欺不能长久，我终于对自己承认了死也是我的不可避免的结局 。 这是一种极其痛苦的内心体验，如同发生了一场地震一样 。 想到自己在这世界的存在只是暂时的，总有一天会化为乌有，一个人就可能对生命的意义发生怀疑 。
随着年龄的增长，多数人似乎渐渐麻木了，实际上是在有意无意地回避 。 我常常发现，当孩子问到有关死的问题时，他们的家长往往惊慌地阻止，叫他不要想 。 其实，这哪里是瞎想呢，死是人生第一个大问题，只是因为不可避免，人们便觉得想也没有用，只好默默忍受罢了 。 对这种无奈的心境金圣叹表达得最为准确，他说：我今天想到死的时候这么无奈，在我之前不知有多少人这么无奈过了 。 我今天所站的地方，无数古人也曾经站过，而今天只见有我，不见古人 。 古人活着时何尝不知道有这一点，只是因为无奈而不说罢了 。 真是天地何其不仁也！
但哲学正是要去想一般人不敢想、不愿想的问题 。 死之令人绝望，在于死后的绝对虚无、非存在，使人产生人生虚幻之感 。 作为一切人生――不论伟大还是平凡，幸福或是不幸――的最终结局，死是对生命意义的最大威胁和挑战，因而是任何人生思考绝对绕不过去的问题 。 许多古希腊哲学家把死亡问题看作最重要的哲学问题，苏格拉底、柏拉图甚至干脆说哲学就是为死预做准备的活动 。
然而，说到对死亡问题的解决，哲学的贡献却十分有限，甚至可以说可怜 。 直接讨论死亡问题的哲学家一般都立足于死之不可避免的事实，着力于劝说人以理智的态度接受死 。 例如，伊壁鸠鲁、卢克莱修说：死后你不复存在，没有感觉，也就没有痛苦了 。 可是问题恰恰在于，我不愿意不复存在！我愿意有一颗能感知、能欢乐和痛苦的灵魂！还有什么物质不灭之类，可是我恰恰不愿意仅仅是物质！死后的可怕正在于灵魂的死灭、不存在 。 斯多葛学派则劝说人顺从自然，他们说：如果你愿意死，死就不可怕了 。 西班牙哲学家反驳得好，他说：问题在于我不但不愿意死，而且不愿意我愿意死！还有一种巧妙的说法，意思是说：死后与出生前是一样的，如果一个人为自己出生前不存在而痛哭，你会说他是傻瓜，那么，为死后不存在而痛哭也同样是傻瓜 。 这种说法巧妙是巧妙，但不能平息灵魂对死亡的恐惧 。 灵魂的特点是，它从未存在也就罢了，一旦存在，就决不肯接受自己不再存在的前景了 。
推荐阅读
- 神秘学 活着的意义是什么 人生的意义是什么？活着的意义是什么？
- 西方哲学家 西方哲学家代表性名言全集
- 男人在什么情况下会主动与你分享自己的底牌
- 被所爱之人背叛是一种成长，它就是人生之中一块磨刀石
- 夏季黄桃修剪技术与方法
- 过度肥胖不利于怀孕 影响女人生育能力的习惯 宫寒怎么调理？5个暖宫秘方驱除寒气
- 黑豆芽是什么？黑豆芽的功效与作用及禁忌有哪些？
- 【吃】鸡屎藤不能与什么同吃？有哪些注意事项？
- 白菜选种技巧与苗期管理
- 杨梅树修剪方法与技巧分享