书上说古时候的这一天，人们会事先在街口村前搭起法师座和施孤台 。 法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米 。 施孤台上立着三块灵牌和招魂幡 。 过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上 。 主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样 。 仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的 。 紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言 。 然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次 。 这种仪式叫"放焰口" 。 清代文人王凯泰曾有诗曰：“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存 。 却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元 。 ”描写的便是我国东南沿海一带过鬼节的习俗 。
由此可见，“鬼节”是因传统美德的孝心而起的 。 如今我国北方的人们仍然在这一天用烧纸钱的方式祭奠早去的先人，表达对亲人的思念之情 。 虽然祭祀方式简单，但基本上保存了鬼节淳朴的意义 。 因为血脉的召唤，感情的延伸，以及对自己未来的提醒，都赋予了鬼节丰富的人文内涵 。 即使年代不同了，烧去的礼物也不同了，但永远捎不完活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念 。 但“不同年龄段的人对这个特殊的节日有着不同的感受，因为，未来的节日正毫不留情地向自己走来，从朦胧到清晰，从思念到恐惧，从恐惧到坦然，想念过去人的时候，其实也在思考着自己今天活的经历、内容、方式和活的追求 。 ”
七月十四/十五，鬼门关大开之日 。 不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰 。 而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人 。 因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！”
冥包封面的正规写法
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