一．丹家修炼方便法门
道家传统内丹功的基本要求是“致虚极，守静笃”，然后“以观其复”，才能进入到“还丹”、“结丹”、“金液还丹”等层次 。 做为现代人，工作繁忙，生活节奏快，很难做到专事静功 。 在传统丹学体系中的“睡功”，为现代人开创了一个大方便法门 。 “睡功”的核心在于睡，以睡做功，以功为睡，充分利用了每个人都必须睡眠休息的生理特性 。 一般人平均每天睡眠8小时，一生中有1/3的时间在睡眠中度过，这是多么宝贵而充裕的时间呀！做为每一位炼功者，都应把握住这个大好时机，莫让其白白浪废 。
二．睡功溯源（附师承）
蛰龙睡丹功，又叫做睡丹功，简称“睡功” 。 睡功源远流长，产生于人类的社会劳动中，在劳动疲劳后，必须睡眠休息，以恢复体力和精神 。 在不断的休息实践中，提炼精华和诀窍，终总结而成睡功，因此睡功传承甚古 。 孔子说“曲肱而枕之，乐亦在其中”，即是睡功 。 以睡功修炼而著名者，当首推华山隐士陈抟（872-989），曾高卧华山，一睡数日不起，后竟于睡中得道 。 陈抟传道于火龙，火龙传于张三丰，并作《蛰龙吟》以表之，中曰：“图南（即陈抟）一派俦能继？邋遢道人张丰仙 。 ”西派初祖李涵虚（西月）曾在“峨眉山遇吕祖（吕岩）、丰祖（张三丰）于禅院，密付本音”（清·李道山《李涵虚真人小传》） 。 民国·玄静子徐海印在《天乐集》中也讲：“涵虚真人初遇三丰仙师，次遇纯阳道祖，汇文始、东华两派之心传，道成创立大江西派 。 ”其师承源流为张三丰→李涵虚→吴天秩→汪东亭→徐海印 。 故陈抟蛰龙睡功，于西派祖祖相承，密不示人耳 。
三．睡功丹理
虽云睡功，实为内丹，假借睡卧之中修炼内丹耳，丹书谓“借假修真” 。 因此，丹学理论即是睡功原理 。 徐海印在《天乐集》中云：“予参汪师（汪东亭）首尾四年，蒙师一再传授，知西派相承要旨，乃在大定真空 。 其余返还口诀、火候细微，皆大定真空之余绪 。 ”故“大定真空之妙旨，乃文始、东华两派之肯綮①，九还七返之玄要也 。 ”
宋·张紫阳在《青华秘文》中说：“静中行火候，定里结还丹 。 ”宋·白玉蟾在《玄关显秘论》中也说：“采精神以为药，取静定以为火 。 以静定之火，而炼精神之药，则成金液大还丹 。 ”元·李道纯在《中和集》中说：“药物只于无里取，大丹全在定中烧 。 ”体真山人汪东亭也讲：“丹法摄归一定字，所谓至简至易之道也 。 ”（《体真山人丹诀语录》，徐海印辑 。 ）因此，造丹的方法无他，只是一“定”之功，能“定”则金丹不求而可致也 。
睡与定极为相似 。 睡中无思无虑，定境混混沌沌，故称“睡”为“相似定” 。 于睡中依法修持，自然能生出“定”功，进而采药炼丹，其法甚易，其效甚速 。 修士每称“睡”为“睡魔”，静功中惟恐睡去，终宵打坐，强忍不睡，称之“斩睡魔” 。 殊不知，睡是生理特性，若强行终夜不睡，违反生理规律，使神经调节系统发生错乱，反惹睡魔，流弊百出 。 先天大道，无为自然 。 故丹家大德，以睡炼睡，转识成智，渐生定功，睡魔不斩而自斩之，以神足不思睡耳 。 起初做功，能迅速睡去，就是效验 。 得“定”最易，故“睡”是“大定真空”的前奏 。
四．睡功卧式
睡功采用卧位，与平时睡眠基本相同，因篇幅所限，不作详述 。
五．睡丹功诀
一．睡丹总诀：心息相依，大定真空 。 道教学者陈撄宁先生（1880-1969）最钦仰陈抟（希夷）一派丹法，认为希夷派的要旨在“守中抱一，心息相依”八个字，确是真知灼见 。 张三丰在《道言浅近》中说：“凝神调息，调息凝神，八个字就是下手工夫，须一片做去，分层次而不断乃可 。 ”徐海印在《天乐集》中也说：“昔以因缘，得遇汪师（汪东亭），指示心息相依法门，方知玄宗确有真传 。 ”李涵虚在《道窍谈》中也讲：“调息之法自调心始，凝神之法自调息始 。 ”因此，修功总诀就是将调心和调息有机的结合在一起，以心调息，以息摄心，总名为“心息相依” 。 心息相依交抱，性命相融矣 。
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