我是谁?@ 《解读我是谁， 认识真正的自己》 未生我时谁是我， 生我之时我是谁？ 来时糊涂去时迷， 空在人间走一回 。 ——顺治 在《武林外传》第29回《吕圣人智斗荆无命， 佟掌柜火拼展红绫》中有关于“我是谁”这个问题 。 姬无命：拿命来 吕秀才：慢着， 杀我可以， 但得先说明白了， 我到底是死在谁的手里． 无：废话， 我呀． 吕：我是谁 无：（想了想）我怎么知道你是谁呀 吕：问题来了吧 无：（回头看看）你， 什么意思 吕：这得从人和宇宙的关系开始讲起了， （引无命坐下）在你身上长久以来一直就有一个问题在缠绕着你 无：什么问题呀 吕：我是谁 无：这个我已经知道啦 吕：不， 你不知道．你知道吗， 你是谁， 姬无命吗？不， 这只是个名字， 一个代号．你可以叫姬无命， 我也可以叫姬无命， 他们都可以．把这个代号拿掉之后呢， 你又是谁． 无：（想了想）我不知道， 我也不用知道 吕：好， 好．那你再回答我另一个问题．我是谁？ 无：这个问题已经问过了 吕：不， 我刚才问的是本我， 现在问的是自我 无：这有什么区别吗？ 吕：举个例子， 当我用我这个代号来进行对话的同时， 你的代号也是我， 这意味着什么呢？这是否意味着你就是我， 而我也就是你． 无：（困惑）这这， 这个问题没什么意义嘛？ 吕：那就问几个有意义的．（绕着无命走）我生从何来， 死往何处， 我为何要出现在这个世界上， 我的出现对这个世界来说意味着什么， 是世界选择了我， 还是我选择了世界 无：（不耐烦）够了 吕：（爬上桌子）我和宇宙之间有必然的联系吗， 宇宙是否有尽头， 时间是否有长短， 过去的时间在哪里消失， 未来的时间又在何处停止， 我在这一刻提出的问题还是你刚才听到的问题吗？ 无：（忍无可忍）我杀了你 吕：（大吼）是谁杀了我， 而我又杀了谁？！ 无：（楞住）是我杀了我！ 吕：回答正确！（回到座位）动手吧！ 无：啊！～！～！（啪！～！～） 吕：知识的力量就是无穷的！！！ 看了上面的对话， 或许对于本我和自我有了一定的了解 。 本我：原我即肉体上的我， 无意识， 本我就是我们的身体， 具有人类的本能（本能是先天所具备， 不需要经过学习， 就像蜘蛛织网……） 。 自我：后天环境和教育下形成的我， 自我的形成是三岁以后才开始的， 具有自我意识 。 （如果你想更深的了解本我、自我可以参照我以前的文章《人性与本性的解剖和探讨》， 不过需要注意的是不要和弗洛伊德的本我、自我、超我混同了， 因为和弗洛伊德的理论不太相同 。 ） 那么本我、自我是不是真正的自己呢？如果本我是真正的自己， 那么真正的自己是与生俱来的， 从成为胚胎的时侯就存在了， 直到生命结束的那一刻才结束 。 如果是这样， 那么真正的自己就只是一个没有意识的躯壳和人类的本能而已， 这里就出现了问题， 在还没有自我的时期， 无意识的本我如何传达自己的意愿和需求？因为本能只有在需求的情况下才会行动， 而其中很多不包括在本能的范围里， 那么就本我并不是真正的自己 。 如果自我是真正的自己， 那么在自我还没有形成之前的并不是你， 只是一具躯壳而已， 况且自我的形成也是需要一个过程， （“自我意识是一个人对自己的认识和评价， 包括对自己心理倾向、个性心理特征和心理特征的认识与评价 。 正是由于人具有自我意识， 才能使人对自己的思想和行为进行自我控制和调节， 使自己形成完整的个性 。 自我意识是人对自己身心状态及对自己同客观世界的关系的意识 。 自我意识包括三个层次：对自己及其状态的认识；对自己肢体活动状态的认识；对自己思维、情感、意志等心理活动的认识 。 自我意识不仅是人脑对主体自身的意识与反映， 而且人的发展离不开周围环境， 特别是人与人之间关系的制约和影响， 所以自我意识也反映人与周围现实之间的关系 。 自我意识是人类特有的反映形式， 是人的心理区别于动物心理的一大特征 。 ”）那么自我也不是真正的自己 。 既然本我、自我都不是真正的自己， 那就不可能没有真正的自己， 因为如果没有真正的自己存在， 除了一个身体、本能、后天才形成的自我就什么都没有了， 宗教的追求和信仰， 生命， 心理学的潜意识（潜意识〈心理学家西格蒙德·弗洛伊德在其《精神分析学》理论中首先提出〉， 是指潜藏在我们一般意识底下的一股神秘力量， 是相对于“意识”的一种思想 。 又称“右脑意识”、“宇宙意识”， 脑内革命作者春山茂雄则称它为“祖先脑” 。 潜意识， 也就是人类原本具备却忘了使用的能力， 这种能力我们称为“潜力”， 也就是存在但却未被开发与利用的能力 。 潜能的动力深藏在我们的深层意识当中， 也就是我们的潜意识 。 ）， 先天的东西， 性格色彩（这里以乐嘉的性格色彩分析为例子， 性格-先天， 个性-后天）， 催眠……都失去了意义 。 潜意识和很多先天的东西（爱、喜悦、和平……〈这个可以看看张德芬的《遇见未知的自己》〉）都存在真我里， 真我就是真正的自己 。 很多宗教、心理学（心理学在这方面还不够成熟， 认识上还需要走一段路）都有一个共同点都是追求真我 。 为什么要认识真正的自己（真我）？认识了真我， 你就会明白、知道自己真正想要的、追求的而不是一味的去满足自我的欲望（人所有受苦的根源就是来自于不清楚自己是谁， 而盲目地去攀附、追求那些不能代表我们的东西 。 选自张德芬《遇见未知的自己》） 。 本我， 满足身体需求的时候会顾及身体；而自我会为了满足欲望的需求而不会顾及本我（身体）；真我明白自己真正想要的 。 认识真我在中国古代比较普遍的是通过静坐的方式， 宗教的方式多数是静坐和修行 。 真我有本心和本性， 张德芬《遇见未知的自己》中讲“死亡来临的时候， 会把所有不能代表真正的我们的东西席卷一空， 而真正的你， 是不会随时间甚至死亡而改变的 。 ……这个内在真我不会随着你的身体而生， 也不随着死亡而消失， 它可以观察人世百态， 欣赏日出月落， 云起云灭， 而岁月的流转， 环境的变迁， 都不会改变它”王阳明四句教“不善不恶心之体， 有善有恶意之动；知善知恶是良知， 为善去恶是格物”， 《般若心经》中讲“不生不灭， 不垢不净， 不增不减”， 《大涅槃经》中讲“一切众生皆有佛性”， 《华严经》中讲“一切众生皆有如来智慧德相， 皆因妄想执著不能证得”， 《道德经》中讲“知人者智， 自知者明；胜任者有力， 自胜者强；知足者富， 强行者有志；不失其所者久， 死而不亡者寿”《南华经》中讲“天地与我并生， 万物与齐一” 。 认识了你自己， 就能对自己做出恰如其分的评价， 选择适合自己的位置；认识了你自己， 就能发现自己的无知、幼稚和粗俗， 追求高尚和智慧；认识了你自己， 就能审时度势， 不好高骛远， 自不量力， 也不自轻自贱， 自暴自弃 。 ——苏格拉底
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