其二：
作者在对比两个版本言辞中，观点认为《道德经》是或主要是一个生命修炼秘诀，不是世界观哲学，这个就是大错了 。 例如：
1.德：德在命功的确是指一种状态下的元气,又因境界不同分几种德 。 但是这种元气出现的时候，人心会偏善，恶念消除不起，也就是走到这步人会变得和睦慈善，是得道高士 。 所以古人认为德是一种美好的境界，名“性” 。 只要达到这种德的本性，人就可以重新或一直让身体处于让天地元气“牧”养的状态，这样人就可以长生久视，富贵长寿也，故名叫道德，道之德 。
2.聲人，圣人，其实不是指修道者，而是指“真人”，当修道者和真身合一，
道家丹功修炼，须明顺逆 。 顺即顺天道，逆即逆天行 。 顺天道即筑基，包括炼神、炼气、炼精的三种实功，乃后天也 。 逆天行即上乘仙功，还丹以上的层次，包括精化气、气化神、神还虚、虚合道的化功，乃先天也 。 要想真正进入气功神秘的殿堂，必须经过筑基一关 。 下面具体谈谈筑基中的三炼实功 。
—、筑基炼神
张紫阳曰：“吾别无他术，为能定心 。 ”又曰：“目不乱视，神返于心，乃静之本 。 ”炼神可分四步，即收心、守一、止念、入静 。
具体炼法：室内练功，须选光线适中、通风无干扰为最好 。 后净手、净口、净心以去邪念，焚香三支，以去秽气 。 另自做二尺见方、一寸半厚软垫一个，做为静坐用 。 室外炼功，须选空气清新、并且避风无干扰的高地为佳 。 如果有山水更好，不可靠近坟场 。 因在坟场内炼功，如功力不深，坟场阴秽气太重，可能出现各种幻景，有碍炼功 。 并自做护法宝圈一个：中药房买雄黄64克，均匀地装入64个小布袋中，用黄布3寸宽，12尺长，使宽度对折，缝成筒状，并把小布袋装入筒内，两头缝上，即成一个圈 。 炼功时座在圈内，以避虫毒 。
自然端坐后，即取心法口诀：手掐子午诀（左手在上，右手在下，左手拇指掐中指尖，右手拇指掐左手无名指根）净心片刻，收神光，观鼻端白，待白茫茫时，暝目，上注日月天罡（两眼与天目成“品”的上口处），用意须轻 。 片刻，天罡处即有气旋，渐忘却，入虚空 。
如杂念纷纭，可用以下四法：1、斩念法：待念刚生，立即忘却，使其无法连续；2、顺念法：如旧念未消，新念又起，无法斩断时，可顺此念，任其天南海北遨游，久之念尽，即无念也；3、紫阳以事炼心法：夫妄念莫大于喜怒，怒里回思，则不怒，喜中知抑，则不喜，种之皆然，久而自静；4、庄子听息法：耳听于息，心相随之，久之听亦不听，息亦不息，念住矣 。
【道家筑基法 破译祖本】二、筑基炼气
吾师有云：“筑基炼气乃炼呼吸之气与内气 。 炼呼吸气又称调息，属后天中的后天气 。 而内气包括营卫之气和丹田元气，总称后天气 。 ”故炼气当先调息 。
1、调息：张三丰曰：“调息不难 。 心神一静，随意自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也 。 调息者，调度阴跻之息与心中之气相会与神，凝气穴之中也 。 ”
伍冲虚曰：“古人托名调息者，世人之息一呼一吸均平，无用调矣 。 仙家托名调息者，非世法之用，乃调其无气，而至有为 。 其以神驭气，行之必住，住之必行，在乎停住之间而调之也 。 随往来之理，而不执滞往来之行，欲合乎似无之呼吸，似心息相依之说 。 ”
张紫阳曰：“静坐之际，先行闭息之道 。 闭息者，夫人之息，一息未际，而一息续之，今则一息即生，而抑后息，后息受抑，故续之缓缓也 。 久而息定，抑息千万不可动心，动心则逐于息，息未止而心已动矣 。 ”
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