酥油花制作的艰辛，酥油花介绍
酥油花是藏文化中独具特色的酥油塑造艺术 。最早产生于西藏苯教 ， 有一千三百多年的历史 。酥油花是盛开于冰点的奇异之花 ， 是以酥油为主要原料制作成的奇绝艺术品 。
酥油花艺术继承藏传佛教艺术的精、繁、巧的特点 ， 在一个有限的空间中容纳极多的内容 。酥油花虽名曰“花” ， 但其题材多样 ， 内容丰富 ， 花样繁多 ， 形象各异 ， 从简单的日月星辰、草木花卉、龙虎象狮到复杂的壁画内容、人物传奇、戏剧故事、历史盛会、节日焰火均可成塑 。
酥油花是藏文化中独具特色的酥油塑造艺术 。最早产生于西藏苯教 ， 有一千三百多年的历史 。酥油花是盛开于冰点的奇异之花 ， 是以酥油为主要原料制作成的奇绝艺术品 。
关于酥油花的起源有两个传说 。公元641年 ， 文成公主进藏和藏王松赞干布完婚时 ， 带去释迦牟尼佛像一尊 ， 供奉在大昭寺内 。按照佛教礼仪 ， 敬献于佛像前的供品需要有鲜花、果品、净水、明灯、熏香、涂香等六种 ， 亦称为“六供” 。但时值冬日 ， “六供”中的鲜花无处觅得 ， 藏民们只好用酥油塑成花朵供奉在佛像前 ， 以后便用酥油塑制出各种各样的酥油花 。
也有传说认为酥油花始创于藏传佛教格鲁派宗喀巴大师 。1409年正月 ， 宗喀巴大师在拉萨大祈愿法会上做一奇梦 ， 梦见荆棘变明灯、杂草变鲜花 ， 释迦牟尼佛的法相在花朵和彩云的簇拥下放出万道霞光 ， 无数奇珍异宝 ， 五光十色 ， 灿烂夺目 。大师醒来后为了再现胜境 ， 立即组织艺僧用酥油塑成各种花卉树木、奇珍异宝 ， 再现梦境 ， 连同酥油供灯奉献在佛祖面前 。从此 ， 酥油花这种特殊的雕塑艺术便流传于世 。
酥油花虽名曰“花” ， 但其题材多样 ， 内容丰富 ， 花样繁多 ， 形象各异 ， 从简单的日月星辰、草木花卉、龙虎象狮到复杂的壁画内容、人物传奇、戏剧故事、历史盛会、节日焰火均可成塑 。酥油花的造型特点和手法类似国外盛行的腊像艺术 ， 但不宜长期保存 。酥油花艺术继承藏传佛教艺术的精、繁、巧的特点 ， 在一个有限的空间中容纳极多的内容 。大至一米到二米 ， 小至十到二十毫米的人物走兽 ， 个个精到 ， 力求真实 ， 而其姿态神韵力求传神达意 。在画面布局上则继承佛教壁画中“异时同地”的处理方法 ， 在同一画面中将一个完整的故事内容同时塑造出来 。如大型酥油花《释迦牟尼本生故事》、《文成公主进藏》、《唐僧取经》等连环故事 。
随着佛教文化的发展 ， 酥油花的塑造方式、花色品种、内容、工艺技巧都有了很大的改进和提高 。其表现的艺术形式、题材内容也越来越丰富 。酥油花在发展中形成了浮塑和立塑两类 。浮塑形似浮雕或半立体状高浮雕彩塑 。立塑即立体镂空彩塑 ， 在形式上有单塑、组塑之分 。酥油花的塑造多在冬季三个月中进行 。酥油花的制作工艺复杂而独特 ， 为使塑造起来得心应手 ， 事先将酥油置于冰凉的水中浸泡 ， 然后反复揉搓 ， 去掉其中杂质 ， 使酥油成为一种光滑细腻的膏状物 。在塑造之前 ， 艺僧首先要沐浴 ， 进行宗教仪式 。之后负责人要精心设计好酥油花的题材和方案 ， 并将具体工作分配给每位艺僧 。
【酥油花制作的艰辛，酥油花介绍】酥油花的制作分为五道工序 。第一是扎“骨架” ， 根据所表现的内容 ， 用加工的柔软草束、麻绳、竹竿、棍子等物扎成大大小小不同形态的“骨架” ， 即成为塑造形象的基本模型 。这些骨架制作有其巧妙之处 ， 要经过长时间的反复揣摩、练习才可以做成 。第二是做“胚胎” ， 塑造的第一道原料是将陈旧酥油花砸碎 ， 掺上滚烫的草木灰 ， 使陈旧的酥油变软后 ， 再用力碾压反复捶打 ， 然后剔除里面的杂质 ， 制成韧性好、弹性强的黑色油泥 ， 藏语称为“加莫勒” 。此后将“加莫勒”裹在骨架上 ， 做成一个个粗线条的造型 ， 近似面塑或泥塑 。第三是“敷塑” ， 其原料是在加工成膏状的白色酥油中按照比例兑入各色矿物质颜料 ， 糅制、调和成五颜六色的油塑原料 ， 仔细地敷塑在做好的胚胎上 ， 有的还要用金箔拓、用银粉描 ， 做好的塑品件件都是栩栩如生 ， 惟妙惟肖 。若要塑造鲜艳柔嫩的红花绿叶 ， 或是玲珑剔透的玉石宝玩 ， 则直接用彩色胚料一次性塑成 。为了防止塑制中因手温而使酥油胚料融化变形 ， 艺僧们不仅要将作坊里的温度控制在零度 ， 每人身边还要放置一个盛有冰块的水盆 。他们的双手要不断伸进刺骨的冰水 ， 以降低手的温度 ， 用冻得麻木的手去塑制 。第四道工序是“装盘” 。塑好的酥油花要按设计的总体要求 ， 一个个地用细铁丝各自安装到位 ， 固定在几块大木板上或特制的盆内 ， 组装为一体 ， 俗称“酥油花架” 。件件悬空 ， 高低不同 ， 错落有致 。展出时 ， “酥油花架”会用高杆立起 ， 最高可达十几米 。一座大的花架上 ， 往往要塑造几十个、甚至一二百个人物组成的故事画面 。其中菩萨金刚端坐安详 ， 飞天仙女身姿绰约 ， 花鸟虫鱼栩栩如生 ， 人物神形兼备 ， 亭台楼阁金碧辉煌 ， 整个画面繁而不乱 ， 绚丽多彩 ， 令人叹为观止 。第五是收尾工程即称为“固形加持” 。大活佛在酥油花前 ， 要对整个酥油花架进行检查和细节调整 ， 然后僧人们念经、“加持” ， 并在酥油花上撒一些圣水和吉祥米 ， 使之超脱于一般意义的工艺品 。
每年藏历正月十五 ， 在藏区各大寺院都要举行盛大的酥油花灯节 ， 藏语称为“觉阿曲巴” ， 以纪念藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴于1409年在拉萨创办的大祈愿法会 。届时梵乐声声、香烟缭绕 ， 僧人们抬着造型生动、形象逼真的各种酥油花缓缓而过 ， 许多人千里迢迢而来一睹盛会 。
青海塔尔寺的酥油花最为著名 ， 被誉为塔尔寺艺术三绝之一 。塔尔寺是宗喀巴的诞生地 ， 明万历年间这种油塑技艺传到塔尔寺 ， 并在塔尔寺得到弘扬和发展 ， 如今已有几百年的历史 。在当地艺人们长期精心研制下达到了很高的艺术造诣 。
塔尔寺中有两个酥油花院,即“杰宗曾扎”(上花院)和“贡茫曾扎”(下花院),专门培养酥油花的艺僧 。艺僧们虔诚执著,对制作酥油花的技艺精益求精 。在他们的妙手之下,酥油花不再只是几朵小小的“油塑之花”,从身高几米的大佛菩萨、繁复错落的亭台楼阁到各种各样的飞禽走兽、风采各异的男女老少,无不色彩绚丽、活灵活现 。最让人折服的是,这些不是支离破碎的种种片断,而是被连缀起来,展现不同场景,讲述一段故事 。佛家故事、历史故事、人物传记都能完整地用酥油花展现出来,当它显现在你眼前的时候,仿佛打开一幅立体长卷,可观、可读、可细细揣摩,赞其宏大壮美,赏其细致玲珑,远观近赏都令人驻足流连 。
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