重新呼唤信任的归来
作者：黎荔
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中国——这个偶然成为我出生地的国家 ， 这个独特甚至相当伟大的国家 ， 我喜欢它 ， 即使我知道它有很多缺陷 。这种喜欢 ， 是由于它的面积和人口？还是因为它的古老和亘久？我想 ， 更是因为它对宇宙苍生全盘的信任 ， 或者存在其间的莫名默契：中国文化相信宇宙间运转流通着一股元气 ， 而这股气联系着一切 ， 万物并作 ， 息息相通 。中国人不同于其他民族的生活态度也许就是源于此 。
这是一个由伦理秩序带来两千余年超稳定结构的社会 ， 乡村的土地、德性、风俗、传说以及家族观念 ， 建构着人与自然、人与社会、人与人之间的信任关系 。虽然也有着战争频仍、灾难连绵 ， 但总的来说 ， 在历史的风风雨雨中 ， 乡土中国还称得上是一个“老者安之 ， 朋友信之 ， 少者怀之”的地方 。一代又一代中国人 ， 投身和长大在这片土地上 ， 在其山川湖海锦绣无边中 ， 聆赏“千里莺啼绿映红” ， 领略“秋水共长天一色” ， 倾心于“海上生明月 ， 天涯共此时” ， 会心于“此中有真意 ， 欲辩已忘言” 。“人之初 ， 性本善 。”“夫大块载我以形 ， 劳我以生 ， 佚我以老 ， 息我以死 ， 故善吾生者 ， 乃所以善吾死也 。”这就是信任人和大地的中国文明 。
【重新呼唤信任的归来】与充满天人信任的中国文明不同 ， 西方文明认为人负有原罪而不被信任 ， 因此一方面是上帝、教堂威慑感召下的敬业精神 ， “富人进入天堂比骆驼穿过针眼还难的”的信条；另一方面则是事无巨细地都被纳入契约 。经过千年的实践 ， 那种制度也已经相当完善 。如果对它对人性的压抑忽略不计 ， 那么那种制度也可以高度信任 。
游走在中西方文化之间 ， 转型期的中国 ， 过去的已经过去 ， 未来的尚未到来 。今天乡村已发生了异化 ， 人与人的关系正在变得紧张而缺乏温情 。故乡的沦陷 ， 加剧了中国人自我身份认同的焦虑 ， 也加剧了中国社会的某种失序 。现代社会是个陌生人组成的社会 ， 各人不知道各人的底细 ， 所以一切得基于严格的法律约束 。而在乡土社会中法律是无从发生的 。乡土社会里从熟悉得到信任 ， 乡土社会的信用并不是对契约的重视 ， 而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性 。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的 ， 但西方契约论的法治在中国又不完善 。于是 ， 我们今天这个社会 ， 法治与德性没有交集 ， 道德的约束力极为有限 ， 相当一部分人抱着“只要法律允许 ， 活得自在最重要”的无所畏惧的心态 ， 而他们的生活本身 ， 却又因为对世界缺乏信任、彼此缺乏信任 ， 充斥着不平衡的压抑感和委屈感 ， 充满着对外在世界的不安全感 。
现实世界的大多数麻烦 ， 都是来自于超乎预期 。我们生产生活是要有预期的 ， 没有的话 ， 就乱套了 ， 如果明天太阳不从东边出 ， 如果没有春夏秋冬 ， 没有阴晴圆缺的规律认识 ， 我们没法安排生产生活的 。预期与信任 ， 几乎构成我们绝大部分内容：我们要信任每一天餐桌上的食物 ， 从大米鸡蛋蔬菜食用油到哪怕一把细细的盐；我们要信任身边的朋友 ， 对一个朋友信任的深浅 ， 不是看你会不会对他笑 ， 而是看你愿不愿意当着他的面哭 ， 朋友就是那个你交托不那么美好的自己都能得到包容的人 ， 他不会告密不会算计不会过河拆桥；我们要信任牵手的恋人 ， 走入婚姻的爱人 ， 什么是幸福的婚姻？那就是纵然时光飞逝 ， 爱情的烈火渐渐熄灭 ， 但从灰烬中涅槃而出的 ， 是如凤凰般永恒的信任 ， 双方都能以信任之心不限制对方的自由 ， 同时又都以珍惜之心不滥用自己的自由 。我们要信任打开报纸、电视和上网所看到的新闻资讯 ， 而不是基于生活经验 ， 发现很多媒体提供的信息 ， 关于事实的描述都充满明显疑点 ， 结果我们在众说纷纭中 ， 越来越经常性地陷入真相缺席的状态 。如果没有预期和信任的话 ， 这一切的一切 ， 怎么可能很好地运转下去？
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