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因泥土之灵，所以有紫陶 。泥土是有灵性的，因此女娲用它造出了人类 。即便那只是个传说，而且传说已经很远，但泥土的灵性，至今一直没有改变，而且似乎永远无穷无尽 。人类在大地上生存上百万年以后，在与泥土的无限亲近中，终于渐渐读懂并参透了泥土的部分灵性，并借此造出了陶 。陶的出现，已有万年之久 。
人类最早创造而又能延续至今的物品，陶最老，而且是唯一 。然而，陶是那种极为悠久又极为普通的器具，普通到一旦成型，就几乎不值得再花费制造者更多的心思 。所以陶之一物，能摆脱器物的宿命者少见，能修炼得道、自成大器者更加少见 。
陶度过了漫长的年月，在种种因缘凑巧之下，终于衍生出了紫陶 。
一、紫陶是很年轻的陶
中国是陶器大国，四大名陶都是陶器中出尘脱凡的精品 。其中，出现最晚的是紫陶，成器最快的也是紫陶 。以三四百年的修炼，在享天地之厚爱的同时，能汲取并彰显诸多教化之得、艺术之工的，正是紫陶 。
紫陶虽为陶器，已经打破了很多普通陶器所受的局限，以泥土的古朴醇厚，承载起了诗画的飘逸洒脱，造型丰富、装饰精细，将普通的陶点化得出神入化，美妙绝伦，成为独步天下的陶之大器 。
紫陶之所以成器，因为它能够承载并表现书画、金石、镌刻、镶嵌等诸多艺术，其必须经历镂刻、镶填、打磨等加工手段，内涵之繁，工序之多，远甚于其他陶 。可以说天下陶器的制作之精，到紫陶为止 。
是故，唯有产自滇南群山之中、建水那一块小小坝子中的紫陶，兼具粘土之纯、金石之坚、色彩之丽、打磨之精、造型之繁、雕刻之细、书画之美，人文之盛 。
二、紫陶是那种极难的陶
紫陶的困难，在于它成器的路上必须要过水、火、石三关 。
与一般仅仅需要加水沉淀的陶土不同，紫陶所用粘土必须“洗澡”和“发酵” 。首先要将本地特有的五色粘土，加水制成浆状，细纱过滤，过滤后只取最上最细的漂浆，反复五六次后，得到的泥浆几乎不含任何砂石，已是腻如膏脂 。首先要将这样的泥浆静置于封闭状态下自然凝干成泥，取出后泥料还必须像揉面一样，不断搓揉，揉去空气，才能用以制作紫陶 。经过水的洗礼，在泥料的一洗一揉之间，紫陶已经悄悄保留下了与众陶不同的优良品质 。
火是陶的必经之路，紫陶在烈焰中的历炼尤其凶险 。在超过上千度高温的炙烤中，紫陶要么不折不扣地全身而出，要么开裂以杀身成仁 。烧制后的紫陶器物，绝对没有形变而器全的情形 。究其原因，紫陶只用颗粒极为细微的粘土做胚，在烧制过程中丧失水分很多，收缩很大，所以过火不易，器形大者更是难全 。传统烧窑方法成品率约不足六成，即便是以今日的技术烧制紫陶，成品率也只到九成左右 。很多紫陶在泥坯阶段造型、书画皆尽善尽美，却在烧窑过程炸裂成为废品 。经过火的考验，紫陶有了自己的铮铮铁骨 。
诗曰：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨，”紫陶虽不是玉器，却偏要去承受不计其繁的打磨，而后成为文采斐然的陶中君子 。经历多种砂纸的打磨后，最后一道竟然是用鹅卵石抛光 。紫陶成品通体无釉却平滑如镜，清可鉴人，显示出与其他陶器迥然不同的如玉如冰的明亮 。更有不完全打磨的、亚光的紫陶 。它等待的是有心人的赏识与亲近，在经肌肤长期的摩挲之后，这样的紫陶能产生特殊的、细致的质感上和光泽上的变化，品质更加温润细腻，也更加令人不能释手 。
三、紫陶是纯净的陶
紫陶近乎苛刻地选择了自己出身，只用建水特有的红、黄、紫、青、白五种颜色粘土，拒绝任何砂质 。这些粘土细度远远高于三百目，质地比女人用的化妆粉还要细，且含有大量的铁元素 。因为过于纯净细腻，所以紫陶所用泥料的质地偏弱偏软，不能像其他陶器那样灌浆注模，拉坯的难度也高，更难以制作大型器件 。
也正是因为这样的纯净，成就了紫陶可书可画、可雕可刻、可填可磨的特殊之处 。紫陶成品，细度高，硬度大，观之有字画之趣，抚之有铜铁之质，叩之有金石之声 。紫陶之美，总体在于以陶为质，以书画为文，从它身上，一眼就可同时感受到造型的直观美和书画的意境美 。
能像玉器一般精雕细琢，能如纸品一般挥毫云烟，能似镜面一般光亮可鉴，能有金属一般回音清脆，全得力于紫陶的从粘土之始就坚持的纯净，坚持虽然难，一旦得来金不换 。
四、紫陶是很巧的陶
陶成之于土，也受制于土 。瓷出现之后，陶就被降级定格了 。很多地方的陶，至今未能完成由器到艺的质的飞跃，原因不仅是土质不够好，而且从没有遇到过适合的机遇 。
建水一地汉代就有了成熟的制陶业，发展至宋代，烧制出青瓷 。元明两代，建水的青花瓷器尤为繁盛 。
不知何故，建水人在几百年前忽然弃瓷就陶，离开新欢，重归旧爱 。现在想来，其中的缘故或是因为瓷器虽然精美，但受到釉料限制太多、发展有限，或许是因受到景德镇等地瓷器的激烈竞争、前景不明 。更大的可能，是两者兼而有之 。
紫陶之成，始于建水的瓷器之困，这种历史性的转折，既是磨难，也是厚爱，是可遇不可求的机遇 。经过数百年的摸爬滚打，经过不断的尝试求索，紫陶以天造地就的五色粘土为浑实底气，凭借着种种磨难中锤炼造就的博**怀和巨大力量，厚积薄发，终于如凤凰涅槃浴火重生一般，获得强大的新生，不仅战胜了挑战，且入辉煌之境 。
建水人放弃精美的瓷器，重新选择紫陶，虽然经历了巨大的痛苦，但仍然不失为明智之举，正应了“人无我有”的那句老话 。凭借历史的厚爱和大地的恩赐，紫陶竟然奇巧地取本地瓷器而代之，终于获得了令其难以比肩的巨大、独特的成就 。
五、紫陶是有德的陶
陶应该保存着那种来自泥土的灵性 。不过有的陶是用矿、或者用石，更多的陶又杂有大量砂质，所以其德性大打折扣 。与它们不同，紫陶直接从大地上取得的粘土，质地纯净无暇，其成品经上千度烈火炙烤，但淳厚不损，仍然秉承了泥土滋养万物的德性 。
同为可器之材，紫陶有异金、玉、瓷而另胜之 。黄金虽贵，没有摆脱金属的冷冰与无情 。玉石虽温，但太过娇贵而难以实用；瓷器虽美，但被釉封闭的太死而过于沉寂 。紫陶则不然，不仅活泼可亲，而且能滋养生命 。用紫陶炊具盛藏食物，隔夜不馊；用紫陶茶壶泡茶，久不变味；用紫陶花瓶插花，时长不衰 。云南名菜“汽锅鸡”，味道鲜美，冠绝天下 。它的烹饪取材并无多大奇特之处，关键在于凭借了紫陶所制汽锅的特殊能力，绝对是独靠紫陶之德而成其美味 。
六、紫陶是好养的陶
可以养的陶不多 。粗糙的陶只能作为瓦货，精细的陶又往往过于昂贵而叫人望而叹止 。紫陶虽然精美，好在不贵，正适合养玩 。因为擅长精雕细琢，紫陶所成的茶具既温润别致，又古朴清雅，入手把玩让人倍感亲切，品读书画更觉韵味深长 。经过人体肌肤的亲近与摩挲之后，紫陶能如生命苏醒一般，自在成长，收获属于自己独有的包浆 。其滑熟可爱，幽光沉静的喜悦，竟不输玉石 。
紫陶好养，不仅单单在于把玩 。若往大处走，紫陶可酝酿出犹如青铜一般浑厚、斑斓的大器之美，高古淡雅，能入雅士高人之眼；如往粗简处走，可以烧制出无字无画、不加打磨的壶杯碗碟，简单之中又暗暗隐含不落一字的禅意，最能与寻常百姓相亲相近 。紫陶好养，藏于馆室而不觉其俗，放于灶台而不觉其傲 。养陶如此，不亦乐乎？
七、紫陶是能悟的陶
建水地方虽然不大，也不算是沃野，山不甚高，水不甚美，人文也非极盛 。但一方山水有一方山水的精华，造物主必定有青睐之物 。此物岂非紫陶乎？
究其来由，紫陶所用五色粘土本已少见，颗粒细小，偏又含有大量的铁元素 。大自然不知花了怎样的功夫，用了怎样的能事，竟然把比磐石还要坚硬的顽铁，琢磨成了微米级的颗粒，还赐予了其丰富的色彩 。
看其出身 。那些在草木之下静静沉睡的粘土，经历了几世几劫，终于等到有缘人发现了它们特殊的秉性，并在熊熊烈火将其烧制成了美轮美奂的紫陶 。五色粘土的埋藏固然极其罕见，制陶人的磨难自然也是非同一般
观其成器，其粘土纯净依然不变，在朴实浑厚的底气中绽放出明艳瑰丽的光芒 。成品的紫陶既满足生活之需要，又能阐发人文之情怀，可谓出入两便、雅俗两宜 。
虽为紫陶粘土所造，其品性与上苍所造人类有几分相似之处，以《西游记》来比喻，有唐僧的纯真，又有悟空的精灵，有八戒的粗俗，又有沙僧的朴实 。紫陶成器，需经历水的洗礼、火的冶炼，石的琢磨，与人的成长的经历与磨难亦有异曲同工之妙 。
紫陶不言，大有故事 。有心人观之，也许定然会有所感悟吧！
《雅贤舍》位于美丽七星湖畔，名字取义于梁实秋先生的“雅舍”，傍湖光山色之美，众高雅贤能之士共处品茶赏陶之舍 。
雅，五行属木，从隹牙声，良禽择木，吉雅之兆 。有正确、高尚、美好之意 。如雅致洁净、雅致素净、雅正、雅道；
贤，有道德的，有才能的：贤明 。贤德 。贤能 。贤良 。贤惠 。贤淑 。贤哲 。贤人 。圣贤 。礼贤下士
舍，房屋，也有舒气之意 。《史记·律书》：“舍者，舒气也 。”
【建水紫陶是这样一种陶】
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