太极拳是生命之学 ， 它既练身又炼心 ， 既重形又重意 ， 性命双修 ， 整个修炼过程以意为主导 ， 以丹田为核心 。 杨澄浦公云：“气能人丹田 ， 丹田为气的总机关 ， 由此分运四肢百骸 ， 以周流全身 。 ”太极拳一定要把腰劲(丹田劲)练出来 ， 腰劲出不来 ， 不管你怎么动都是“单摆浮搁” 。 有些人拳架外形练得也不错了 ， 可是细品其昧 ， 总觉得淡了许多 。 观其打拳 ， 动臂摇膀 ， 动腰扭胯 ， 总是扭扭捏捏 ， 感觉别扭不雅 。 其原因就
是腰劲没有练出来 ， 一动不是拱肩架肘就是腰胯乱晃 。 其病必于腰劲(丹田功夫)求之 。 陈发科公曰：“内不动 ， 外不动；腰不动 ， 手不发 。 ”陈照奎先生讲 。 “丹田内转” ， 一切拳势动作都要“结合丹田带动” 。 腰是枢纽 ， 丹田是气之源 ， 是核心 。 拳论中所云：一动无有不动 。 其“一”者 ， 腰也、丹田也 。 所以太极拳各种劲力的运用 ， 关键在腰部(丹田)的修炼 ， 练拳一定先要把腰劲练出来 。 腰劲有了 ， 身体其他各部的劲才会
有效地运作 。 这个腰劲就好比串起那串珠子的线 ， 这条线的抖动 ， 会带动整串珠子的旋动 。 如果这条线不动 ， 线上的珠子再动也是散珠一串 ， 其动而无章 ， 动而无序 ， 动而无力 。 这根线牵动着整串珠子 ， 好比腰部(丹田)牵动着全身上下的各个关节 ， 腰部发劲时 ， 丹田之气一部分上升 ， 内气由海底抄尾闾三夹脊、玉枕、三关连成一线 ， 以腰部为核心 ， 上肢之劲出于脊背 ， 由肩而肘到手 。 丹田之气另一部分下沉由胯到膝至涌泉穴 ， 然后通过脚蹬地其劲反弹 ， 由脚而腿而腰复归丹田 。
三、“气”之运行
太极拳在内讲气 ， 在外讲劲 ， 气是劲的动力 ， 劲是气的外在表现 ， “拳法之妙在于运劲” ， 实际上就是运气 ， 它们是相辅相成的 ， 互为里表 。 初学太极拳者在走架推手时 ， 是很难把气劲融成一体和随意随气而发劲的 。 他们行拳走架往往是手是手劲 ， 脚是脚劲 ， 很多动作是“单摆浮搁” ， 顾此失彼 ， 不能做到“一动无
到位、脚到位、身到位、眼神到位 ， 从上到下、从里到外形成太极整体劲 。 前面已经谈到太极拳的气劲是按节循序而行的 ， 气行之源在腰部(丹田) ， 发劲前身体先要放松 ， 气沉丹田 。 然后吸气提肛收腹 ， 丹田之气从海底抄尾闯上翻人命门为蓄劲 。 发劲时呼气 ， 命门之气前翻人丹田(形成一小周天) ， 拳论所谓“内有海水波浪翻 ， 外有珍珠倒卷帘” 。 此行气之法 ， 初时渺茫 ， 时间久之亦能掌握 。 功夫到一定程度 ， 腰部(丹田)之气
始终是饱满的 。 呼吸运气 ， 体现在内就是气沉丹田和丹田内转 ， 也就是腰部的螺旋鼓荡 。 做到了这些 ， 在行拳走架和推手时 ， 才能随意收发自如 ， 从而发挥劲力之威 。 陈鑫曰：“出肾入肾是真诀 。 ”丹田是气之源、劲之发动机 ， 出劲入劲都离不开腰部(丹田)的枢纽作用 。
以陈氏太极拳老架掩手肱捶一式第五动之发劲过程为例分析 ， 我们对其运劲规律或有所悟 。 这一动是左弓步打右拳 ， 而其发劲并不是只简单地打出右拳而已 ， 发劲时其下是有脚蹬地 ， 其上是头部百会穴领劲不丢 ， 同时右膝里扣 ， 腰左转 ， 左肘后衬 ， 丹田内转 ， 从而用腰的螺旋劲抖出右臂拳 。 此动左脚为支撑点 ， 右脚为施力点 ， 腰(丹田)为枢纽 ， 丹田内劲出脊背 ， 通过肩臂达于右拳 。 这种协调周身力量而用于一点的运劲方法 ， 必须是以全身放松为前提 ， 以意念为主导 ， 节节放松 ， 一气贯通方可达到 。 这种以点带面整体作战的运气运劲方法 ， 在太极拳的行拳走架中体现得淋漓尽致 。
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