“偏沉则随， 双重则滞 。 每见数年纯功， 不能动化者， 率皆自为人制， 双重之病未悟耳 。 欲避此病， 须知阴阳相济 。 知为懂劲 。 懂劲后愈练愈精， 默识揣摩， 渐至从心所欲 。 ”这一段话， 出自明朝王宗岳之《论》 。 有其它书籍转载此文， 多了几句：“……欲避此病， 须知阴阳 。 粘即是走， 走即是粘 。 阴不离阳， 阳不离阴， 阴阳相济， 方为懂劲 。 ”此文中间的“粘即是走……阳不离阴”十六个字， 对“阴阳相济”这四个字加了一番解释， 意思就更加清楚了 。 精髓， 首分阴阳 。 阴阳体现于拳， 就是明内外， 分虚实、辨开合、析柔刚 。 阴阳相济， 或阴消阳长， 或阳消阴长， 时时刻刻阳不离阴， 阴不离阳， 阴阳渐变而互换， 就是的圆象 。 圆象乃太极本相， 本相始终有阴阳并存、共生， 有二者之相济相长；其变， 就是太极之旋转 。 这种旋转， 如环如球， 无端无隙， 节节贯串， 周流不断， 所谓：“有上即有下， 有前则有后， 有左即有右 。 如意要向上， 即寓下意 。 ……虚实宜分清楚 。 一处有一处虚实， 处处总此一虚实 。 ”这就是：周身一家， 处处皆有阴阳在 。 盘架子、推手、散手、技击……概无直线动作， 更无空隙间断 。 整套拳， 始终以腰为轴， 头、手、臂、肩、身、腿、脚的动作， 皆走或圆或扁的弧线；其转折处， 还是走大大小小、正正斜斜的圆形弧线 。 所谓走弧线， 就是身手永远阴阳相依， 互生互变之谓 。 足掌与地自然相接为根基， 并无动作， 为静， 属阴， 周身如太极旋转， 为动， 属阳 。 进身退步， 虚脚渐实， 实脚渐虚， 就是以阴生阳， 以阳引阴 。 无论由实而虚， 或由虚到实， 都无骤变、突变， 而是缓慢而均匀的虚实转换， 此虚一分， 彼实一分， 身躯重心， 随腰轴之螺旋形旋转运动而前移或后退， 始终在虚实分明、同时又虚实交替的腿、脚之旋转活动范围内 。 如此乃能稳定整个身躯， 并蕴蓄无尽无休的圆转柔和之意、气、劲 。 一脚实、一脚虚， 容易做到；但此一脚由实缓慢均匀变虚， 另一脚反之， 时时处处如此， 却颇为艰难 。 这样的动作， 必须松软轻灵 。 而其虚实阴阳始终似有似无， 就更是难上难矣 。 “其根在脚， 发于腿， 主宰于腰， 形于手指”， 乃由内而外， 用意不用力而练就的“周身一家” 。 此“周身一家”， 还是“一处有一处虚实” 。 譬如左脚为实， 右脚为虚， 则右手为实， 左手为虚 。 此实为意， 而不是力 。 左手为虚， 与左脚之实相配合， 左侧为上虚下实， 而右侧则为上实下虚；于进步、退步之间， 进而柔和、缓慢、逐渐转化为右脚实， 左脚虚；同时随腰之旋转， 上下进退， 左手转为实， 注以七分意念， 而右手则转为虚， 只留一分意念 。 此时则是右侧为上虚下实， 左侧为上实下虚 。 明乎此意、此变， 才能算是略窥“阴阳相济， 方为懂劲”之门墙 。 左右掌、拳、指之旋转上下进退， 也是虚实分明、阴阳分明 。 常人练拳比较熟悉的双手如抱球， 进退旋转而交换双手位置， 就是比较形象的阴阳合一， 虚实互换的动作 。 在盘架子或推手过程中， 骨节伸展为阳， 其自然回缩则为阴；全身躯伸展开放为阳， 缩卷阖收则为阴；习练拳架， 上起为阳， 下沉为阴；自然呼吸， 吸气为阳， 呼气为阴……阴阳交替， 无所不在 。 《十三势行动行解》曰：“极柔软， 然后极坚刚”， 亦是阴阳相依存， 相生发， 相转化的规律表现 。 不过， 习练太极拳者须以正确的方式方法， 经多年苦练， 才能得到这种转化 。 “阴阳相济”， 是太极拳最重要的规律之一， 非人力所能强求， 也非教条所能制约者也 。 《十三势行功心解》曰：“气宜直养而无害， 劲以曲蓄而有余 。 ”气宜直养， 本意即是“鼓荡” 。 以最小的力盘架子， 意引气行， 由阳而阴， 由阴而阳， 就是“直养”和“鼓荡” 。 没有意引气行， 仅仅意守丹田， 四肢就极易用上拙力， 亦无阴阳、虚实、开阖……之分别、之转化 。 “劲以曲蓄而有余”者， 要点亦在阴阳相济之道和阴阳互易之理 。 李雅轩论“劲”， 有五种：硬劲、僵柔劲、松软劲、轻灵劲、虚无劲 。 后三种劲， 都须贯串阴阳并存、阴阳转化之拳理， 才能清除硬劲而臻其松软、轻灵、虚无 。 得轻灵劲， 才可入神明之门；得虚无劲， 方能阶及神明 。 曲蓄二字中， 曲为动， 属阳， 蓄为静， 属阴， 阴消阳长， 阳消阴生， 曲蓄交替如车轮转动， 进而积蓄能量而为内功；外形动作皆柔性曲线， 行而为拳 。 功和拳， 亦有阴阳相生、阴阳并存的基本道理在 。 道家的《阴符经》下篇有两句话：“自然之道静， 故天地万物生， 天地之道浸， 故阴阳胜 。 ”“自然之道”， 即自然天成的动态系统平衡震荡态是也 。 凡动态系统平衡， 无论大小， 其能量场必定最大， 效益亦最大 。 所谓之“天地万物生”， 当然亦包括内功与外拳之生 。 陆潜虚注释上述之文曰：“浸者， 渐渍不骤之意……夫阴之胜阳与阴之胜阴， 皆自渐进 。 ”如此无断续的渐进状态之阴阳转化， 乃是动态系统平衡的自然之道 。 学练太极拳， 阴阳相依相生， 其过程就是“浸”与“渐”， 即“运劲如抽丝”之谓也 。 不松、不软、不轻、不灵、不匀， 就不能体会阴阳之道， 当然也就没有可能练得什么内劲、内功 。 中医古论曰：“阴阳离决， 其人乃绝 。 ”太极拳亦如是：有阴无阳， 就不是太极拳；有阳无阴， 有外而无内， 有动而无静， 有形而无神， 僵硬挂帅， 拙力当家， 学上十年八年， 当然也算不上是太极拳 。 拳理是道， 为虚， 拳架是形， 为实 。 偏于练拳架而舍拳理于十万八千里外， 就叫做：有阳无阴 。 此拳当然也不是真正的太极拳 。 举一个很小的实例来说：学拳者大抵却十分熟悉的搅雀尾式中的按， 为双臂由曲而直， 双掌向前推出， 右腿逐渐弯曲， 成为实步， 左腿渐直， 变为虚步 。 如以阴阳界分， 自左腿弯曲为实的后坐式， 向前推掌时， 乃以自右向左的极轻微的转腰， 带动右肩、臂、肘、掌前行、上行、意气鼓荡在右上肢， 偏实为阳， 左上肢则虚随为阴， 除小臂有转动外， 左右两掌尚须微微外分， 为开， 属阳， 只此一瞬间， 右上肢由虚变实， 即阴消阳长， 左下肢则由实转虚， 即阳尽阴生 。 此时双掌再内移， 则由开转向合， 意引气行， 由右掌收敛， 经过丹田及腰脊， 而转向左掌， 腰部即改为自左而右轻微转动， 带动意气所注之左掌向前， 右掌虚随之 。 凡此种种动作， 皆为弧形， 皆以最小之力为之 。 从力角度而言， 左右上肢皆因最轻微之力而动， 不同者， 惟在意气始终在全身、四肢圆转运动， 自左而右， 又自右而左， 似有似无， 鼓荡不息， 从而分阴阳， 并匀静轻灵地交互转化耳 。 练此搅雀尾式“按”之动作的通弊， 在于：周身僵硬， 无转腰， 无虚实， 双掌平行同力推出， 右脚用力后蹬， 而弃绝圆转如意、周身一家之道， 失却阴阳之理 。 这就大大违背了杨澄甫“弗惟外之是鹜， 而惟内之是求”的本意了 。
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