洛神是谁? 关于此赋的主旨， 历来有较大争议， 当前主要有三种观点 。
第一种观点：甄氏说
认为， 曹植《洛神赋》中的“洛神”指的就是自己的嫂嫂甄氏 。
曹植天赋异禀， 博闻强记， 十岁左右便能撰写诗赋， 颇得曹操及其幕僚的赞赏 。 当时曹操正醉心于他的霸业， 曹丕也授有官职， 而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战， 遂得以与甄妃朝夕相处， 进而生出一段情意 。 曹操死后， 曹丕于汉献帝二十六年（220年）， 登上帝位， 定都洛阳， 是为魏文帝 。 魏国建立 。 甄氏被封为妃， 因色衰失宠最后惨死， 据说死时以糠塞口， 以发遮面， 十分凄惨 。
甄后死的那年， 曹植到洛阳朝见哥哥 。 甄后生的太子曹叡陪皇叔吃饭 。 曹植看着侄子， 想起甄后之死， 心中酸楚无比 。 饭后， 曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植 。
曹植睹物思人， 在返回封地时， 夜宿舟中， 恍惚之间， 遥见甄妃凌波御风而来， 曹植一惊而醒， 原来是南柯一梦 。 回到鄄城， 曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景， 于是文思激荡， 写了一篇《感甄赋》 。 四年后（234年）， 明帝曹叡继位八年后， 为避母名讳， 遂改为《洛神赋》 。 由于此赋的影响， 加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧， 故老相传， 就把甄后认定成洛神了 。
第二种观点：君王说
这种观点认为认为， 所谓的“洛神”并不是甄氏， 甚至曹植和甄氏也没有发生过恋情 。
宋人刘克庄说， 这是好事之人乃“造甄后之事以实之” 。 明人王世贞又说：“令洛神见之， 未免笑子建（曹植字）伧父耳 。 ”清代又有何焯、朱乾、潘德舆、丁晏、张云等人， 反对洛神即甄氏说 。
把他们的论点综合起来， 大概有如下几点：
第一， 纳甄氏时曹丕18岁， 甄氏23岁， 而曹植仅13岁 。 对于一个比自己年长十岁的已婚女子曹植不太可能有过多的想法 。 丕与植兄弟之间因为政治的斗争， 本来就很紧张， 《感甄赋》若是为甄氏而写， 岂不是色胆包天， 不怕掉脑袋了吗?
第二， 图谋兄妻， 这是“禽兽之恶行”， “其有污其兄之妻而其兄晏然， 污其兄子（指明帝）之母而兄子晏然， 况身为帝王者乎?”从曹植的为人看， 虽也有行为放任、不拘礼法， 但绝不会做出类叔嫂私通等有违伦理的事来 。
第三， 叔嫂情的传说始自唐代李善注引《记》， 此前400多年并无此说 。 而李善在《记》中所说的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕， 并把此枕赐给曹植， “里老所不为”， 何况是帝王呢？极不合情理， 显然属无稽之谈 。
第四， 《感甄赋》确有其文， 但“甄”并不是甄后之“甄”， 而是鄄城之“鄄” 。 “鄄”与“甄”通 。 曹植在写这篇赋前一年， 任鄄城王 。 题名“感甄”实际是曹植在感伤身为鄄城王的自己 。
第五， 《感甄赋》一文， 是“托词宓妃以寄心文帝”， “其亦屈子之志也”， “纯是爱君恋阙之词”， 就是说赋中所说的“长寄心于君王” 。 曹植在赋中已表明“感宋玉对楚王神女之事， 遂作斯赋”， 是有感于宋玉的《神女赋》《高唐赋》两篇赋而作 。 可能是写给其兄魏文帝曹丕的 。 隐喻君臣大义说较为流行 。
第三种观点：亡妻崔氏说
一直以来， 甄氏说都占据着主流， 而君王论也时而露露头角 。 几年前， 学术界另一种观点横空出世， 认为洛神赋所描写的其实是曹植的亡妻崔氏 。 崔氏为名士崔琰兄之女， 嫁给曹植为妻室， 后因穿衣太过华丽被曹操所杀 。 （《三国志》裴松之注引《世语》曰：植妻衣绣， 太祖登台见之， 以违制令， 还家赐死 。 ）之后好多年， 曹植都没续正室 。 洛神赋， 其实是曹植怀念当年与妻崔氏一同度过的美好时光有感而作， 其形象鲜明而具体， 绝不似由想象 。 其中“执眷眷之款实兮， 惧斯灵之我欺 。 感交甫之弃言兮， 怅犹豫而狐疑 。 ”四句， 是埋怨妻子为何当年抛下自己独自去了， 使得此刻“人神之道殊”， 天人两隔 。 “虽潜处于太阳， 长寄心于君王 。 ”是模拟崔氏心理描写， 虽然处于阴间， 但心里还是挂念着曹植 。 “叹匏瓜之无匹兮， 咏牵牛之独处 。 ”匏瓜本是一个整体， 如今分而无匹， 牵牛织女本是一对， 如今只剩自己一人， 都是反映由成对而分开的情形， 来形容曹植与崔氏及其合适， 而来形容甄氏实为不妥 。 此处只是抛砖引玉， 点明一二， 详情可参考所印文献， 细细体会 。
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