第三点，可能也是最困难的一点，就是人们引用宗教或文化作为侵害或不保护LGBT公民人权的理由 。 这种辩护也出现在对女性实施暴力的时候，比如荣誉谋杀，焚火殉葬以及女性割礼 。 一些人仍在维护这些行为，将其作为文化传统的一部分 。 但暴力对待女性不是文化，而是犯罪 。 就像奴隶制一样，曾经也被辩解为获得了上帝的同意，但现在被普遍斥责为对人权的无理侵害 。
在每一个案例中，我们都认识到没有任何一种践踏人权的惯例或传统是属于我们所有人的 。 但这些真实地存在着，引发对LGBT群体的暴力，视他们的状态或行为为犯罪，将他们从家庭和社会中驱逐，公开或私下允许对同性恋的杀害 。
当然，我们需要注意到，极少有文化、宗教传统或教义与保护人权真正有冲突 。 实际上，我们的宗教和文化是激发我们对同胞的同情与鼓舞的源泉 。 并非只有为奴隶制辩护的人才会倚靠宗教，那些努力废除奴隶制的人也在相信宗教 。 别忘了，我们对保护宗教信仰自由和保护LGBT人群尊严的承诺都来自同一个地方 。 对我们中的很多人而言，宗教信仰和行为是生命意义与个人身份的重要来源，是我们作为人最基本的一点 。 同样，对我们中的大多数来说，爱与家庭的牵绊亦是生命意义与身份的重要来源 。 对他人的关怀是作为完整的人的表现 。 无关宗教与文化，人性是举世相同的，人权亦然 。
第四点，历史告诉我们如何前进，实现所有人的权利 。 进步始于诚实的讨论 。 有些人认为所有的同性恋者都是恋童癖，认为同性恋是一种可以被获得或治愈的疾病，认为同性恋者会使其他人也变成同性恋 。 简单说，这些概念都是不正确的 。 但是，对这些传播或接受错误理念的人，如果我们不请他们说出自己的担忧与恐惧，而是不加考虑的打压，我们将不可能消除这些错误想法 。
普世人权包括自由表达与信仰自由，即使是我们的言语或信仰贬低了其他人的人性 。 但虽然我们每个人都有权自由选择我们的信仰，但在这个保护所有人权的世界中，我们不能为所欲为 。
仅仅演讲无法达成对这些问题的理解，这需要对话 。 实际上，这需要在大大小小场合的多次对话 。 这需要有意愿去理解信仰间的巨大差异，才能开始对话，而不是逃避 。
进步来自于法律的改变 。 在很多地方，包括我自己的国家，法律保护先于对权利认识的扩大 。 法律有教育的效果 。 歧视性的法律会批准其他形式的歧视 。 要求同等保护的法律会强化对平等的道德需要 。 实际上，通常法律必须在对改变的恐惧消除之前改变 。
在我的国家，很多人认为杜鲁门总统命令军队废除种族歧视是一个巨大的错误 。 他们认为这会削弱军队的凝聚力 。 但直到他做了之后，人们才看到这个举措极大增强了我们社会的交融，这是连当初的支持者都没有预见到的 。 同样，有些人担心撤销“不问不说”会对军队有负面影响 。 但是，当初最强烈反对撤销的海军陆战队指挥官承认，他的担忧并没有出现，海军陆战队欢迎这项变革 。
说到底，进步来自于愿意站在他人的立场考虑问题 。 我们需要扪心自问，“如果爱我所爱是一种犯罪，那是什么感觉？因为做自己而受歧视，那是什么感觉？”这对我们所有人都是项挑战，反思我们内心深处的信念，努力接纳和尊重所有人的尊严，与意见不同的人谦卑地合作，以期建立更重要的理解 。
第五点，也是最后一个问题是，我们如何完成自己的工作，让世界接纳包括LGBT人群在内的所有人的人权 。 没错，LGBT群体必须像在座诸位一样，参与领导工作 。 他们的知识经验极富价值，他们的勇气也能够鼓舞人心 。 我们知道一些勇敢的LGBT活动家的名字，他们将整个生命都奉献给这项任务 。 还有更多的人，我们可能永远不知道他们的名字 。 但是，通常那些权利被剥夺的人很难有能力去实现他们所期待的改变 。 如果孤军奋战，少数人权永远也无法达成政治变革所需要的多数同意 。
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- chulian 周作人