我初学气功时， 用的是单守下丹田法， 结果进步不快， 且多偏差， 后转学闵小艮“神游水府法”， 自觉事半功倍， 效力倍增， 始信小艮真人之信言也
众所周知， 精气神为人身“三宝” 。 精旺则气足， 气足则神旺， 故填补肾精为练功第一要 。 肾精充足， 自然精力充沛， 神思敏捷， 筋骨强健， 百病难生；肾精不足则神思昏沉， 筋骨疲软， 行动迟缓， 百病丛生， 故历代气功家都很重视强肾填精之法 。
何为“神游水府法”？神者， 心也， 意也；水府者， 肾也 。 简单地讲， 神游水府法， 就是通过内守心、肾、脐三个部位， 结合意念导引， 将心气心液注入双肾， 从而达到炼血化精、炼精化气的一种功法 。 具体步骤如下：
1.舌抵上腭， 端身正坐， 排除杂念， 自净其意， 待心思纯静后摩擦双掌， 直至掌心发热， 然后用双掌用力上下摩擦腰部， 直到双腰发热 。
2.两手大指尖， 各掐两手亥子纹间（指无名与小指根部）， 握拳， 放于两膝盖上 。 然后将目中神光内视于心， 意念集中于心， 暗示心气心液在心内流动不已， 如此经过十几分钟后， 将此心气心液用意念从心后导引入两肾， 暗示心气、心液在两肾中盘旋不已， 如此专心意守半小时左右 。 这样， 气壮者五六日， 气衰者最多超不过十五日， 即觉双腰暖和如春， 且辘辘跳动 。 此时息心静气， 专一于此而养我浩然， 勿令念起他散， 心事他顾 。
3.神光久注两肾， 初则两腰微热， 继则热甚， 待其热如火挚（此时有些人会感到轻度腰痛）时， 自然会引动脐轮发热 。 下丹田发热后即将神光意念转注于脐部， 用温火温养半个小时， 方可收功 。
闵小艮认为， 血为精本， 精为气源， “肾暖则生精， 心凉则生血”， 通过修炼“神游水府法”， 可使血化为精， 精化为气 。 若身不游水府， 则水冷而不化， 留于下部积成顽液， 并不能化生真精 。 那些患淋症带下症者， 多“由所降心血， 达至于腰， 未经真火一烘， 即随气流膀硄， 隐伏而滞， 后感外邪， 一引而出” 。 他强调， 心血下降于双肾后， 要“经我目神注旋不已， 暖气自生， 渐渐大热， 如沸如炙 。 则随降之血， 立化真液， 而色纯白焉 。 此一物， 盖即世人所谓精者” 。 真精一生， 尚需进一步炼化， 否则， “此物仅随向所积液， 伏于膀硄左右耳 。 相火一动， 则油然走泄， 是即世人所患遗精与白浊也” 。 因此， 真精产生后需加紧用功， 使精化为气， 则无遗精白浊之患 。 用功之法， “唯加功于两腰肾， 使彼腰肾常大热， 则脐轮一关， 自得大热， 而精自化气” 。 意思是肾热引动脐轮后， 将意念转注于脐轮， 如此大锻一场后， 才能收功 。
【闵真人神游水府法 “玄关”开窍的特征节选】
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